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por María
Luisa Cabanes Catalá
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Introducción
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La
vida del hombre se desarrolla en el tiempo, en él suceden los acontecimientos
y los modos de pensar que forman la historia del mundo. De ahí
que el hombre, desde su origen, haya intentado medir el «tiempo» del modo
más exacto posible. El uso universal de datar por medio del año,
el mes y el día, supone el uso de una misma era y de un calendario
común. Iremos pasando revista a esos diferentes modos de fechar.
Se trata de una ciencia que se ocupa de
la medida del tiempo, tanto desde el punto de vista matemático-astronómico,
como del histórico-técnico. La Astronomía y la Matemática
aplicadas a la Cronología informan sobre el conocimiento relativo
al movimiento de los cuerpos celestes y la medición de tiempo.
La Historia y la Técnica ilustran acerca de los cómputos
usados de los diferentes pueblos para indicar las fechas y es este último
aspecto el que nos interesa.
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El
calendario
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El calendario regula la vida civil, social,
religiosa y litúrgica, de ahí su enorme importancia. En
él distinguimos un aspecto técnico-matemático -basado
en la Astronomía y que determina sus tipos esenciales: calendario
lunar, calendario solar y calendario lunisolar- y otro que presenta la
evolución histórica que interesa al historiador, ya que
supone la fijación cronológica de los sucesos y la reducción
de las datas.
La voz «calendario» procede de calendas
y según Pérez Millán «es la combinación de
elementos cronológicos y consiguiente distribución del tiempo,
usada en cada país para regular la actividad humana, señalando
los días y épocas laborales y las festividades religiosas
y civiles». Dicho de un modo más sencillo, son las reglas que determinan
la forma más exacta posible de medir el tiempo. A lo largo de la
vida de la Humanidad encontramos varios calendarios: el romano, el cristiano
medieval, el eclesiástico, el moderno, el republicano francés,
el musulmán, el azteca...
Está regulado, esencialmente por
tres elementos: el día, el mes y el año a los que se añade,
en algunas culturas, la semana.
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El día es la unidad
esencial y la división más natural del tiempo. Podemos distinguir
tres tipos:
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El día natural. Es el período
de luz que se inicia con la salida del sol y termina con su ocaso,
teniendo una duración variable -15 h. 6' a 8 h. 54', siendo
en los dos equinocios 12 h. 60'- según las estaciones. |
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El día astronómico. Es el tiempo que utiliza
la tierra en girar sobre su propio eje, con una duración de
23 h. 56' 4''. |
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El día
civil. Es la medida convencional de 24 horas de 60 minutos
cada una.
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Encontramos diferentes modos de indicarlo:
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El sistema romano.
Los romanos dividían el mes en tres partes desiguales que
se iniciaban por las tres fiestas del calendario: las calendas
(era el primero de cada mes), las nonas (el séptimo
día en los meses de marzo, mayo, julio y octubre, y el quinto
los demás) y los idus (se celebraban el día
15 en los meses de marzo, mayo, julio y octubre, y el 13 en los
restantes).
El resto de los días se contaba de forma retrógrada,
iniciando la cuenta desde la fiesta futura. El día que se
inicia la cuenta se le denomina pridie (es el día
anterior a la celebración de las calendas, las nonas o los
idus) y al que sigue postridie ( es el dia siguiente al que
se celebran las calendas, las nonas y los idus). Cuando debemos
reducir a nuestro cómputo una fecha que lleve al lado de
calendas, nonas e idus un numeral debemos usar una fórmula
de reducción.
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Calendas:
nº días mes anterior + 2 - la fecha que da el texto
= días del mes anterior.
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Nonas:
día que se celebren las nonas + 1 - la fecha que da
el texto = días del mes en curso.
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Idus:
día que se celebren los idus + 1 - la fecha que da
el texto = días del mes en curso.
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La consuetudo bononiensis.
Se trata de un sistema también llamado de los «días
andados» (intrante) y «por andar» (exeunte).
Se consideran intrante en los meses de 28, 29 ó 30 hasta el
día 14 y desde el 15 exeunte, en los de 31 son intrante hasta
el 15 y exeunte desde el 16.
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Mes de 28 |
Mes de 29 |
Mes de 30 |
Mes de 31 |
1 |
1º andados |
1º andados |
1º andados |
1º andados |
2 |
2º andados |
2º andados |
2º andados |
2º andados |
* |
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* |
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14 |
14º andados |
14º andados |
14º andados |
14º andados |
15 |
14º por andar |
15º por andar |
16º por andar |
15º andados |
16 |
13º por andar |
14º por andar |
15º por andar |
16º por andar |
* |
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* |
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27 |
2º por andar |
3º por andar |
4º por andar |
5º por andar |
28 |
último |
2º por andar |
3º por andar |
4º por andar |
29 |
|
último |
2º por andar |
3º por andar |
30 |
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|
último |
2º por andar |
31 |
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|
último |
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El calendario eclesiástico.
El día se indica según la fiesta que se celebra o
con la primera o primeras palabras del introito de la misa del día.
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El sistema moderno.
Numeración en orden progresivo, es la forma actual. |
Es la más antigua
medida del tiempo, el término , desde el punto de vista etimológico,
proviene de la voz latina «mensis» y hace referencia a lo que dura
una lunación. Como en el caso del día diferenciamos varios
meses:
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El mes lunar. Puede ser de «las fases» que es el tiempo comprendido
entre dos fases lunares, es decir entre dos novilunios, y tiene una
duración de 29 días 12 horas, 44' y 2,8''. Sideral
tiempo que necesita la luna para completar una órbita y volver
a la misma posición con relación a una estrella, su
duración es de 27 días, 7 horas, 43' y 11,5''. |
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El mes solar. Es el avance de 30º que realiza la tierra sobre
la elíptica en su vuelta alrededor del sol. Tiene una duración
de 30 días, 10 horas, 29' y 3''. |
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El mes
civil. Duración convencional que puede ser de 29 y 30
días cuando se trata de un calendario lunar y 28-31 si es
solar.
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Nombres latinos
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Nombres castellanos
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Ianuarius
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Enero
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Februarius
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Febrero
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Martius/Marcius
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Marzo
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April
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Abril
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Maius
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Mayo
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Iunius
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Junio
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Iulius
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Julio
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Augustus
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Agosto
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September
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Septiembre
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October
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Octubre
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November
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Noviembre
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December
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Diciembre
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El origen etimológico de la palabra
«año» provendría del término «annus», debido
a la traslación de la tierra alrededor de sol, que por la inclinación
de la elíptica produce, entre otras cosas las estaciones.
El año astronómico.
Es la duración del fenómeno celeste que se toma como base,
de ahí que podamos entrar los siguientes:
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El año lunar. Formado por 12 lunaciones, con una duración
de 344 días, 8 horas, 48' y 36''. |
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El año
sideral. Se puede definir como el espacio de tiempo que transcurre
«entre dos pasos consecutivos del sol por un mismo punto del cielo
en relación a las estrellas, al seguir una elíptica
de 360º. Tiene una duración de 365 días, 6 horas,
9' y 9,5''.
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El año trópico o solar. Es el tiempo que
transcurre entre dos pasos seguidos del sol por el punto vernal, siguiendo
la trayectoria de la elíptica. Se le da una variación
media de: 365 días, 5 horas, 48' y 48''. |
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El año
civil. Que es la adaptación del año astronómico
al eliminarle la fracción de día.
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El hombre ha usado diferentes estilos de
«año», en función del día en que éste principiaba.
Entre ellos y dentro de la denominación genérica «anno
Domini», expresión que hace referencia a la Era Cristiana
encontramos los siguientes estilos:
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El de la Circuncisión. El año se inicia el 1
enero, como lo hacía el romano después de la reforma
de Julio César. En los documentos aparece como annus Domini
o annus circuncisionis. Se difunde por Europa desde el siglo
XIII, aunque no se hace habitual en España hasta 1550, en la
cancillería Pontificia bajo Gregorio XIII, siendo confirmado
su uso en 1691 y Francia en 1463. Coincide plenamente con nuestro
año civil.
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En.
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Fe.
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Ma.
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My.
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Jn.
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Jl.
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Oc.
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No.
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De.
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En.
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Fe.
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Ma.
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Ab.
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El Véneto. El año comienza el 1 de marzo posterior
a nuestro uno de enero, de modo que las fechas comprendidas entre
el 1 de enero y el 28/29 de febrero van retrasadas en relación
a nuestro año, por lo que debe sumarse una unidad. Fue utilizado
por escritorios franceses durante los siglos VI y VII y especialmente
en la zona de Venecia, siendo el estilo oficial de dicha republica
hasta su caída.
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En.
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Fe.
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Ma.
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Ab.
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My.
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Jn.
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Jl.
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Ag.
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De.
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Ab.
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1 marzo
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=
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+1
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28/29
febrero
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El de Pascua de Resurreción. El inicio del año
es variable, ya que Pascua es una fiesta móvil -se celebra
entre el 22 de marzo y el 25 de abril- por lo que no tiene una duración
fija, oscilando el año entre 330 y 400 días. Se usó
preferentemente en Nápoles, Navarra y Francia, de ahí
que se denomine a este estilo como mos gallicorum. En los documentos
figura como annus Domini o annus gratiae. |
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El de la Encarnación. Principia el 25 de marzo, fecha
que se celebra la Anunciación a María o la Encarnación.
Se expresa como annus ab Incarnationis Domini, annus Incarnationis,
annus ab Incarnatione Domini o simplemente annus Domini.
Encontramos dos subestilos, el pisano y el florentino.
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El
subestilo Pisano (o calculus Pisanus) se anticipa a
nuestro año civil, ya que se inicia el 25 de marzo
anterior a nuestro 1 de enero. De tal modo, todo texto que,
datado utilizando este sistema, presente fechas entre el 25
de marzo y el 31 de diciembre, éstas van adelantadas,
por lo que debe restarse una unidad al año que figura
en aquél. Se usó en las tierras que estaban
bajo el dominio de Pisa y la Cancillería Pontificia
entre 1088 y 1142.
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En.
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El subestilo florentino (también llamado calculus
Florentinus, mos Treverenis y mos curiae Lausanensis)
principia el 25 de marzo posterior a nuestro 1 de enero, de
manera que los documentos que utilicen este subestilo y las
datas se encuentren entre el 1 de enero y el 24 de marzo, deberá
sumarsele una unidad al año, ya que va retrasado con
relación a nuestro cómputo. Fue utilizado en Francia,
Inglaterra, Toscana, Florencia, Siena, la Cancillería
Pontificia y España, especialmente en la Corona de Aragón.
Los condados catalanes lo utilizaron entre 1180, concilio de
Tarragona, y 1349; el reino de Aragón desde el reinado
de Jaime I hasta 1349; y el de Valencia, desde su incorporación
al mundo cristiano, bajo el Conquistador, hasta 1358.
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En.
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Ma.
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My.
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Jn.
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El de la Navidad. El año se inicia el 25 de diciembre
anterior a nuestro 1 de enero, es decir, el día de Navidad.
Este sistema se confunde con el estilo de la Circuncisión.
Presenta sólo 7 días de adelanto con relación
al comienzo de nuestro año. Por lo tanto, para datar cualquier
texto que se sitúe entre el 25 y el 31 de diciembre deberemos
quitarle una unidad al año a fin de reducirlo a nuestro cómputo.
Presentó una gran difusión; fue utilizado desde 1349
en todos los estados de la Corona de Aragón, excepto en el
reino de Valencia, cuyo uso se inició en 1358.
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En.
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En.
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Ma.
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Ab.
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25 diciembre
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-1
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=
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24 diciembre
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Y el Bizantino. Principia el 1 de septiembre anterior a nuestro
1 de enero. Por consiguiente, todos los textos que utilicen este sistema
y presenten fechas entre el 1 de septiembre y el 31 de diciembre,
debe de restarse una unidad al año para reducirlo a nuestro
cómputo. Se utilizó en Grecia, Italia Meridional y Sicilia,
Puglia (¿?), Calabria, Amaldi, Gaeta y por la cancillería angevina
de Carlos I y Carlos II.
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En.
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De.
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En.
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Fe.
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Ma.
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Ab.
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1 septiembre
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-1
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=
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31 agosto
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Otra
forma de expresar el año ha sido a través de las Eras.
Las eras son períodos indeterminados de tiempo, principian a partir
de algún tipo de acontecimiento que señala el inicio el
cómputo. Éste puede ser la creación del mundo, algún
suceso de la vida de Cristo, etc. Las eras pueden ser de varios tipos:
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Mundiales; cuando el punto de arranque es la
creación del mundo. |
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Religiosas; cuando principian a partir de algún
suceso relacionado con las religiones; entre ellas, podemos citar
la Era Cristiana que hace referencia al anno Domini o la Hégira
musulmana. |
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Político-civiles.
Son las que se inician tomando como punto de partida un suceso de
esta naturaleza. Entre ellas, podemos mencionar la Era de Roma,
la del consulado, pontificado o reinado, la Hégira y la Era
Hispánica.
Esta última, la Era Hispánica, fue utilizada
muy frecuentemente en la Península Ibérica. No conocemos
a ciencia cierta cuando comenzó a ser utilizada para la datación,
pues no se conoce un acontecimiento que justificase el principio
de un cómputo relacionado con la cronología provincial,
pudiendo ser considerada como una cronología augústea
de tipo criptocristiano, contando los años desde el 38 a.C.
Se utilizó en inscripciones, crónicas y documentos
desde el siglo III hasta el siglo XV. Su zona de uso fue el sur
de Francia y la Peninsula Ibérica, si bien no tuvo la misma
utilización o permanencia en los diferentes reinos hispánicos.
En Cataluña dejó de utilizarse después del
concilio de Tarragona del 1180; y en los reinos de Aragón,
Valencia y Mallorca se abandonó durante el reinado de Jaime
I. En Castilla su uso fue suprimido reinando Juan I, en virtud de
un acuerdo de las cortes de Segovia de 1383, puesto en práctica
desde el 25 de diciembre del año siguiente. En Portugal dejó
de ser utilizada en el primer cuarto del siglo XV, el 22 de agosto
de 1422, bajo el reinado de Juan I. Navarra fue, en cambio, el reino
donde más tiempo pervivió ya que lo hizo a lo largo
de la centuria del Cuatrocientos. El paso de la Era Hispánica,
que aparece en los textos con las expresiones era o sub
era, es muy sencillo, hay que restar 38.
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La semana es una división artificial
del tiempo que se compone de un ciclo de 7 días habitualmente, aunque
también puede ser de 10 ó de 8, haciendo coincidir su duración
con una fase lunar. Se le atribuye un origen judío, pasando luego
al Cristianismo.Etimológicamente proviene del término latino
«septimana».
En un principio, los días de la semana tenían nombres de los
planetas o de la mitología por lo que la Iglesia quiso cristianizarlos
e intentó introducir el sistema de ferias. La semana empezaba el
domingo, que en el sistema de ferias recibió el nombre de «dominica»,
es decir, el día del Señor; el lunes era la segunda feria;
y así hasta llegar al sábado.
Semana "pagana" |
Semana "cristiana" |
Solis
Lunae
Martis
Mercurii
Iovis
Veneris
Saturni |
Dominica
Feria II
Feria III
Feria IV
Feria V
Feria VI
Sabbatum |
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