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Suenan instrumentos, y mientras se canta la
primera copla sale al tablado
EL PENSAMIENTO, vestido de loco, como huyendo del
INGENIO, que procura detenerlo.
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MÚSICA | Gran Dios, que ignoramos, | | abrevia el tiempo | | y haz que te conozcamos, | | pues te creemos. | |
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INGENIO | ¿Dónde, Pensamiento, vas? | 5 | Detente. |
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PENSAMIENTO | Si eres tan necio | | que haces pretensión de que | | se detenga el Pensamiento, | | ¿cómo de sabio blasonas | | y altivamente soberbio | 10 | Ingenio te llamas? |
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INGENIO | Como | | una cosa es que el Ingenio | | parar te quiera, y otra es | | que tú pares; y püesto | | que son actos encontrados | 15 | tu libertad y mi afecto, | | pues cuando te he menester | | en las esferas del Cielo | | sabes bajarte al abismo, | | y si en el abismo quiero | 20 | hallarte, está ya de esotra | | parte del mar, revolviendo | | de uno a otro instante la inmensa | | fábrica del universo, | | tan veloz que el viento aún no | 25 | te alcanza, con ser tú el viento. | | Con todo, esta vez permite | | que tenga, no digo imperio | | en ti, sino voluntad, | | y conmovido a mi ruego, | 30 | párate, porque tú quieras | | pararte, no porque quiero | | pararte yo. |
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PENSAMIENTO | Sí lo haré, | | persuadido, no sujeto; | | que quiero aquesta vez, dócil, | 35 | hacer verdad el proverbio | | de que no hay loco tan loco | | que no esté algún rato cuerdo. | | ¿Qué me quieres, pues? |
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INGENIO | Saber | | adónde vas, que, violento, | 40 | hoy más que nunca, me llevas | | tras ti. |
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PENSAMIENTO | Los dulces acentos | | de una métrica armonía | | (que es en repetidos ecos | | sonoro enigma del aire, | 45 | cuyo sentido no entiendo), | | me arrebatan a saber | | qué quieren decir, diciendo. | |
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MÚSICA | Gran Dios, que ignoramos, | | abrevia el tiempo, | 50 | y haz que te conozcamos, | | pues te creemos. | |
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INGENIO | La misma duda que tienes | | es también la que yo tengo, | | y la misma confusión | 55 | que tú padeces, padezco; | | a Dios, que ignoran, aclaman | | estas gentes. |
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PENSAMIENTO | Sí, pues vemos | | cuán claramente sus voces | | lo publican, repitiendo. | 60 |
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MÚSICA | Gran Dios, que ignoramos, | | abrevia el tiempo... | |
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INGENIO | Pues ¿cómo es posible que | | den, o bárbaros, o ciegos, | | culto a Dios, de quien no saben | 65 | que Dios sea, prosiguiendo? | |
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MÚSICA | Haz que te conozcamos, | | pues te creemos. | |
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PENSAMIENTO | Eso es lo que yo no sé, | | y saber quisiera. |
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INGENIO | Luego, | 70 | yendo a un mismo fin los dos, | | ¿así no iremos opuestos? | |
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PENSAMIENTO | Claro está, pues a un fin mismo | | van Ingenio y Pensamiento, | | fuerza es por aquel instante | 75 | avenirse. |
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INGENIO | Según ello, | | ya por este instante amigos, | | ¿juntos hoy los dos podremos | | penetrar lo enmarañado | | de ese monte, en cuyo centro | 80 | las voces se escuchan? |
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PENSAMIENTO | Sí, | | y de mi parte te ofrezco | | asistirte hasta que apures | | del sacrificio tan nuevo | | la causa, pues a los dos, | 85 | en alcance del misterio, | | a mí me toca el pensarlo | | y a ti te toca el saberlo. | |
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INGENIO | Pues para que con mejor | | noticia pueda el concepto | 90 | (que embrión del alma, aún no | | informa órganos del cuerpo) | | en lo que ha de discurrir | | hacerse capaz, primero | | que lo discurra a esta parte | 95 | ocultos examinemos | | voces y acciones. |
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PENSAMIENTO | Bien dices | | y es a propósito el puesto, | | que ya de aquí se descubre, | | en el más oculto seno | 100 | de esa bárbara montaña, | | un edificio soberbio. | |
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(Descúbrese una montaña y vese la
fábrica de un templo abierto a todas partes, y en el frontispicio esta
letra: «Ignoto Deo».)
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INGENIO | Rústica casa, sus riscos | | son de la joya de un templo, | | que en sus entrañas construye | 105 | la Gentilidad de aquellos | | ingeniosos moradores | | de la Grecia. |
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PENSAMIENTO | Y aunque abierto | | a cuatro vientos está, | | ni ara, ni altar tiene dentro, | 110 | ni imagen, ni simulacro | | de quien se intitule dueño | | de su culto. |
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INGENIO | Solamente | | en el frontispicio veo, | | por clave a su medio punto, | 115 | de un tarjetón el letrero, | | como inscripción que dedica | | la fábrica de su bello | | edificio. |
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PENSAMIENTO | ¿Y cómo dice | | la inscripción? |
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PENSAMIENTO | Pues ¿cómo puede ser eso? | | Dios ignorado, ¿no implica | | contradicción? |
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INGENIO | Y es tan cierto | | que a no ser comunicable, | 125 | Dios no fuera Dios, lo pruebo; | | con que imperfecto el bien fuera | | no comunicado; luego | | no pudiendo el ser de Dios | | ser nunca bien imperfecto, | 130 | ha de ser comunicado; | | hable allá entre los hebreos | | aquel Texto de Abacuc, | | en que le espera su pueblo, | | no sólo como hoy le adora | 135 | en tantas obras inmenso, | | pero tan comunicable, | | que le trate el alma y cuerpo; | | pero esto es de otro lugar; | | y así, desde éste escuchemos | 140 | qué género de hostia dan | | al Dios ignorado esos | | que, ignorándole, le aclaman, | | y ya alumbrados, y ciegos, | | de su templo a los umbrales | 145 | dicen cantando y tañendo. | |
(Sale la
MÚSICA cantando y los hombres que puedan y
mujeres vestidas a lo romano, bailando, y detrás
LA GENTILIDAD, con corona de laurel, manto imperial,
espada y bengala, y mientras cantan va hacia el templo.)
| (Cantando.) | Dios no sabido hasta ahora, | | pues solamente por Fe. | |
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MÚSICA | Gran Dios, que ignoramos, | | abrevia el tiempo. | 150 | la Gentilidad te cree | | entre los dioses que adora, | | permite que quien te ignora | | te conozca, a cuyo efecto. | |
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(Bailando, cruzados atravesados.)
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MUJER | Ser, que sólo imaginado | 155 | te adivina la noticia | | tal vez Dios de la justicia, | | y tal vez Dios del agrado: | | permite que declarado | | te merezca el amor nuestro. | 160 |
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MÚSICA | Y haz que te conozcamos, | | pues te creemos. | |
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GENTILIDAD | Dios de pocos prevenido | | y de pocos esperado, | | a cuyas aras postrado | 165 | todo este pueblo ha venido: | | ya que el templo te ha ofrecido, | | ven a poseer el templo. | |
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MÚSICA | Y haz que te conozcamos, | | pues... |
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INGENIO | Deteneos, | 170 | suspended los regocijos, | | las músicas y los versos | | que al viento entregados, leve | | patrimonio son del viento, | | y permitid a un errado | 175 | peregrino, a quien suspenso | | trae del acento el imán | | (si es que es imán el acento), | | una razón de dudar | | en vuestros ritos, oyendo | 180 | que a un Dios, de quien no sabéis, | | dais religiosos obsequios. | | ¿Cómo es posible, que haya | | en la ignorancia pretexto | | que a eso os persuada? |
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GENTILIDAD | ¿Quién eres, | 185 | advenedizo extranjero, | | que sacrílego en dudarlo, | | eres curioso en saberlo? | |
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INGENIO | Si de dudar la razón | | no lo ha dicho, pues es cierto | 190 | que la razón de dudar | | sólo le es dada al Ingenio, | | el día que duda, al fin, | | de saber, a cuyo efecto | | trae, no sin causa, hoy así | 195 | aplicado el Pensamiento; | | el Ingenio soy humano, | | cuyo nombre compusieron | | de tres etimologías | | tres idiomas, pues el griego | 200 | dice que el Ingenio es | | extensión de entendimiento, | | y por la divinidad | | del alma dice el hebreo | | que es un no engendrado ser | 205 | del alma misma, añadiendo | | el latino, a que es del alma | | parte, no engendrado, siendo | | el ingénito de donde | | el nombre toma, supuesto | 210 | que ingénito y no engendrado | | viene a traducir lo mesmo, | | cuyo acento, corrompido | | en hispanismos del tiempo, | | de aquel infinito ser | 215 | hizo síncopa el Ingenio. | | Y para que nada os quede | | que dudar al argumento, | | que he de poneros en sacra | | objeción del rito vuestro, | 220 | amante soy de las ciencias, | | por cuyo rendido afecto, | | siendo Philos el amor, | | y Sophia la ciencia, puedo | | decir que Filosophía | 225 | es la dama que más quiero. | | De ésta, pues, enamorado | | es mi nombre, o de serlo | | en la nueva alegoría | | del acto que hoy represento, | 230 | yendo de historial sentido | | y alegórico compuesto. | | Dionisio, que significa | | lo acendrado y lo supremo | | de aquella divinidad | 235 | del alma, como diciendo | | que es quintaesencia del alma | | el nombre de que me precio. | | Y si de curiosa acaso | | no lo crees, fácil es verlo, | 240 | que Aquel que dijo Dionisio, | | dijo (hable el Sacro Texto) | | Divinidad destilada, | | que es decir lo más intenso | | de la porción de divina | 245 | que goza el alma, y si esto | | no basta para saber | | quién soy, aunque fue mi empleo | | la escuela de Apolo, Marte | | me admite entre sus estruendos, | 250 | cuando entre los aparatos | | de sus máquinas, de fuego | | no es el menos estimado | | el arte del ingeniero; | | y así, de pago, que es | 255 | posesión o heredamiento, | | y de Aries, que es Marte, tomo | | el sobrenombre, añadiendo | | el Dionisio, que antes dije | | Pago, y Aries, con que haciendo | 260 | a Dionisio Aries, y Pago | | cabal mi nombre, a ser vengo | | a dos luces por los dos | | sentidos: en el primero | | el de Dionisio Areopago, | 265 | en el segundo el Ingenio; | | el Pensamiento, este loco, | | que pocas veces atento | | se ve a obedecer, me asiste, | | con él y mi ciencia vengo | 270 | deseoso de saber | | qué culto, qué rendimiento | | es este que dais a un Dios, | | si a la aclamación atiendo, | | que ignoráis, porque quisiera | 275 | saber con qué fundamento | | se da al templo, y no al altar | | ni al simulacro. |
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GENTILIDAD | Oye atento, | | que aunque en rigor no me toca | | satisfacerte, pretendo, | 280 | ya que a dos luces me hablas, | | mostrar que a una y otra atiendo. | | Yo soy la Gentilidad, | | cuyo nombre me dio el mesmo | | significado del nombre, | 285 | pues las gentes que poseo, | | por su grande multitud, | | me aclaman así, advirtiendo | | que en las gentes el mayor | | número a mi cargo tengo, | 290 | bien que negando mis dioses, | | el bárbaro Ateísmo ciego, | | muchas me llevo tras sí; | | pero no es del caso esto, | | y así, hablando de mí sola, | 295 | a atar el discurso vuelvo. | | Yo soy la Gentilidad, | | y aunque corte es de mi imperio | | Roma, por quien a segunda | | luz también yo me interpreto | 300 | Europa, esta parte de Asia | | hoy me merece, asistiendo | | al ceremonioso rito | | de los devotos festejos | | de un ignoto Dios, a cuya | 305 | causa ves sin ara el templo, | | altar ni estatua, porque | | aunque noticia tenemos | | de Él, es noticia remota, | | y así, esperando y creyendo | 310 | que próxima la tengamos, | | esta invocación le hacemos | | en fe de venturo Dios, | | como aclamando, y pidiendo | | que al desocupado solio | 315 | venga a llenar el asiento. | | Paréceme que tú ahora | | entre ti estarás diciendo | | qué razón hay para que | | yo espere nuevo Dios, puesto | 320 | que en la Gentilidad mía | | de uno el número pequeño | | no puedo hacer falta, cuando | | más de tres mil dioses tengo. | | Pues para que no lo digas | 325 | y sepas con qué pretexto | | al nuevo ignorado Dios | | culto y fábrica prevengo, | | sabrás que es porque entre tantos | | sabios y doctos sujetos | 330 | como la escuela de Atenas | | laureó en sus cátedras, siendo | | de la gran Filosofía | | honor, patria, lustre y centro, | | los que más me señalaron | 335 | fueron los estoicos, siendo | | cuidado de sus estudios, | | de sus vigilias desvelo | | el desprecio de la vida, | | investigando, inquiriendo, | 340 | y apurando, siempre humildes | | (si ya no siempre soberbios), | | la sacra naturaleza | | de los dioses discurriendo | | en una primera causa, | 345 | a cuyo cargo quisieron | | que estuviese reducido | | el orden del universo; | | de éstos, pues, al creer que todo | | debajo está de un gobierno | 350 | y que con igual arbitrio | | cuida algún poder inmenso, | | desde el hombre hasta el gusano, | | y desde el mayor lucero | | a la menor planta, dijo | 355 | uno, había un Dios supremo, | | todo manos, todo ojos, | | todo oídos a que luego | | causa, añadió, de las causas. | | Otro, que dijo muriendo, | 360 | ten de mí misericordia, | | cuyos dos altos acuerdos | | pusieron en esperanzas | | de que había de venir tiempo | | que este Dios, causa de causas, | 365 | de ojos, manos y oídos lleno, | | se nos declare, y se dé | | a conocer y así, a efecto | | de persuadirle con dones | | y de obligarle con ruegos | 370 | en este sagrado monte, | | que yace, eminente, en medio | | de Heliópoli, ciudad | | del sol, y Atenas, asiento | | de las ciencias, consagró | 375 | la vecindad de esos pueblos | | ese alcázar, dedicando | | la majestad de ese templo | | al ignoto Dios, a cuyos | | umbrales cada año hacemos | 380 | festivas aclamaciones, | | y pues que ya, satisfecho | | tu discurso, no le queda | | réplicas al argumento, | | nada respondas, sino | 385 | ociosamente suspenso | | atiende al alegre culto | | de nuestra Música, puesto | | que en materias de fe, sólo | | toca callar al Ingenio. | 390 |
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INGENIO | Bien dices, pues aunque ya | | quiera responder, no puedo | | según me deja admirado | | de vuestro rito el pretexto; | | y así, proseguid, que yo | 395 | ni lo apruebo ni repruebo. | | ¡Ay, Pensamiento, contigo | | qué de cosas que hablar tengo! | |
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PENSAMIENTO | Pues luego me las dirás, | | que, por ahora, más quiero | 400 | introducirme en el baile | | que en la duda. |
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INGENIO | Según ello, | | ¿no me cumples la palabra, | | pues me dejas? |
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PENSAMIENTO | No te dejo | | sino es póngome de esotra | 405 | parte por este momento, | | que soy un poco alegrillo | | de cascos, y más deseo | | verme por aqueste rato | | bailando que discurriendo. | 410 |
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INGENIO | Cuando tú no te pusieras | | de parte de tus festejos, | | tus músicas y alegrías, | | te pusiera yo, y aún tengo | | (por notarlos de más cerca) | 415 | de introducirme con ellos. | |
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PENSAMIENTO | Pues va de máscara y baile. | |
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INGENIO | Esto sólo | | es seguir mi Pensamiento. | 420 |
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(Empieza la Máscara, guiando
LA GENTILIDAD y
EL INGENIO, y luego
EL PENSAMIENTO y los demás.)
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MÚSICA | Al sacrificio de Dios ignorado | | acude devoto y festivo el afecto. | |
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(Vueltas en cruz.)
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UNA VOZ | Mostrando si es causa | | de todas las causas, | | que humano responda a la | 425 | causa el efecto. |
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OTRA VOZ | Pidiendo, si es manos, | | oídos y ojos, | | que venga a tocarnos, oírnos | 430 | y vernos. |
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(Cruzados en ala.)
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(Bandas hechas.)
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PENSAMIENTO | Pues ya tres mil dioses no | | valen por uno, | | cuando el tres es uno | 435 | y los otros son ceros. | |
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(Bandas deshechas.)
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(Suena ruido de terremoto y se asustan).
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TODOS | ¿Qué es esto, cielos, qué es
esto? | |
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GENTILIDAD | ¿Qué impensado terremoto | | en todos cuatro elementos | 440 | se amotina contra el sol? | |
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(Suena el terremoto siempre.)
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TODOS | A las grutas de los montes | 445 | vamos todos a escondernos. | |
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(Vanse, y quedan
LA GENTILIDAD,
EL INGENIO y
EL PENSAMIENTO.)
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PENSAMIENTO | De iras de Dios no es posible. | |
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INGENIO | ¿Cómo pudo en un momento, | | estando del sol y luna | | la interposición tan lejos, | 450 | haberse eclipsado el sol | | sin que ella se ponga en medio? | |
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INGENIO | No puedo, | | que el Ingenio humano aún no | 455 | se halla capaz de saberlo; | | mas veme tú preguntando, | | quizá iré yo respondiendo. | |
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PENSAMIENTO | Y esté yo a lo que discurren | | absorto, mudo y suspenso. | 460 |
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GENTILIDAD | ¿Qué quiere ser, que el cielo
oscurecido | | a media tarde de un tupido velo, | | en parda sombra el manto azul teñido, | | envuelto en rubio ardor el negro suelo, | | bien como para dar un estallido, | 465 | si se cae, o no se cae el cielo, | | se turba, se desploma o se estremece? | |
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INGENIO | Que expira el cielo, o su Hacedor padece. | |
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GENTILIDAD | ¿Qué quiere ser, que el Sol sin el
ocaso | | siente tan melancólica agonía, | 470 | que, bandida la noche, le está al paso | | para robarle la mitad del día, | | y que el cobarde, a vista del fracaso | | se deje de su trágica osadía | |
(Terremoto.)
| tanto ultrajar, que súbito fallece? | 475 |
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INGENIO | Que expira el Sol, o su Hacedor padece. | |
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|
GENTILIDAD | ¿Qué quiere ser, que errantes las
estrellas, | | cómplices de su robo al mismo punto | | que yace el día, no resulte en ellas | | para la noche aun el menor trasunto, | 480 | quedando todas las esferas bellas | | como casa de príncipe difunto, | | adonde nada en su lugar parece? | |
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INGENIO | Que expiran hoy, o su Hacedor padece. | |
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GENTILIDAD | ¿Qué quiere ser, que en desigual
fortuna | 485 | la Luna, al ver al Sol, tan decaída | | atrás vuelve, y retrógrada la Luna, | | la media edad se eclipse de la vida, | | pues sin piedad, sin lástima ninguna, | | de sí misma sacrílega homicida, | 490 | baja la luz con que ella resplandece? | |
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INGENIO | La Luna expira, o su Hacedor padece. | |
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GENTILIDAD | ¿Qué quiere ser, que el mar gima
violento, | |
(Terremoto.)
| dando a la tierra horror, y que la tierra, | | abiertos uno y otro monumento, | 495 | aborte los cadáveres que encierra, | | que el fuego gire a escándalos del viento, | | que el tiempo se haga a ráfagas la guerra, | | con que del mundo el paroxismo crece? | |
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INGENIO | Que el Mundo expira, o su Hacedor padece. | 500 |
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GENTILIDAD | ¿Cubrirse el Cielo, el Sol oscurecerse, | | faltar la luz, la luna ensangrentarse, | | los astros irse, el mar embravecerse, | | la tierra piedra a piedra quebrantarse, | | el fuego helarse, el aire entumecerse, | 505 | y todo, en fin, que quiere ser turbarse | | tanto que vuelve todo el caos parece? | |
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INGENIO | Que todo expira, o su Hacedor padece. | |
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GENTILIDAD | ¿Que todo expira y su Hacedor padece | | sólo me respondes? |
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GENTILIDAD | ¿Pues cómo puede ser ello? | | Quien dice Hacedor, ¿no dice | | primer principio? |
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GENTILIDAD | Quien dice primer principio, | | ¿no dice poder inmenso, | 515 | de quien se origina todo | | antes y después Eterno? | |
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GENTILIDAD | Pues, cómo, | | ¿si sólo un Dios puede serlo, | | ha de padecer? ¿No implica | 520 | Dios, y pasible? |
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INGENIO | Mal puedo | | negarte la consecuencia | | si ya no es que a tu argumento | | tu argumento te responda. | |
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INGENIO | Con el mesmo, | 525 | si Dios ignorado implica | | y tú crees que puede haberlo, | | qué mucho que dude yo | | que haya, el ejemplar siguiendo | | Dios y pasible. Y así, | 530 | entre tu yerro y mi yerro, | | tú creyendo y yo dudando, | | a discurrir me resuelvo. |
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INGENIO | Que aunque implique, uno y otro | | puede haber. |
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INGENIO | Fundamento, | 535 | pues tú le estás ignorando | | para estar él padeciendo. | |
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PENSAMIENTO | Entre una y otra razón | | ambas dudo y ambas creo. | |
(Dando vueltas entre los dos.)
| Y así, sin parar en una, | 540 | de una en otra voy y vengo. | |
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GENTILIDAD | Yo no he de creer que haya | | Dios pasible. |
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INGENIO | Yo que haya ignorado Dios | | tampoco creeré. |
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GENTILIDAD | Bien puede ser ignorado | | de mí y de otro no. |
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INGENIO | También puede padecer | | no como Dios. |
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GENTILIDAD | ¿Pues ha de ser otra cosa | 550 | siendo Dios? |
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INGENIO | No sé; mas, siendo Dios, todo | | lo podrá. |
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LOS DOS | ¡Oh, cuál anda entre los dos | | vacilando el Pensamiento! | |
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PENSAMIENTO | ¿Qué ha de hacer si ambos iguales | | tiráis de mí, tan a un tiempo, | | que yendo y viniendo a entrambos | 560 | descanso en ninguno tengo? | |
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INGENIO | Vente conmigo, que yo, | | que en mí lo hallarás, te ofrezco. | |
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INGENIO | Como desvelada | | la confusión de mi ingenio | 565 | en dos extremos tan grandes | | como tu extremo y mi extremo. | | En ti imaginando un Dios | | de ojos, manos y oídos lleno, | | que, como dijiste, sea | 570 | causa de causas, y luego | | en mí un Dios imaginado | | a la vista de este estruendo, | | que sea pasible, he de hacer | | de ambas dudas un compuesto | 575 | para asunto de este acto. | |
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INGENIO | Discurriendo | | el Mundo por cuantas Leyes, | | cuantos Ritos, cuantos Fueros | | una y otra Religión | 580 | tienen, hasta que mi anhelo, | | haciendo razón de estado, | | la que ahora de dudar tengo, | | la causa halle de las causas, | | que tenga (toda oídos siendo, | 585 | toda ojos, toda manos) | | la conveniencia de serlo | | para padecer. |
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GENTILIDAD | Si intentas | | hallar tal Dios, ¿dónde, ciego, | | le has de hallar si no es en mí, | 590 | que en todas partes le tengo? | |
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GENTILIDAD | Mercurio es dios del Ingenio. | |
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INGENIO | Pues iré al Cielo a buscarlo. | |
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GENTILIDAD | Júpiter el Dios del Cielo. | 595 |
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INGENIO | Pues buscaréle en la tierra. | |
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GENTILIDAD | Ceres diosa es de su centro. | |
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INGENIO | Iré a buscarle en los mares. | |
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GENTILIDAD | Neptuno es Dios de su Imperio. | |
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INGENIO | En el fuego le hallaré. | 600 |
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GENTILIDAD | Apolo es el Dios del Fuego. | |
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GENTILIDAD | Juno es la diosa del viento. | |
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INGENIO | Buscaréle en las campañas. | |
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GENTILIDAD | Marte es dios de sus estruendos. | 605 |
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INGENIO | Quizá estará en los jardines. | |
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GENTILIDAD | Sus diosas son Flora y Venus. | |
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INGENIO | En las paces de las Cortes. | |
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GENTILIDAD | Minerva está en su gobierno. | |
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INGENIO | En los bosques más incultos. | 610 |
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GENTILIDAD | Diana es la diosa de ellos. | |
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INGENIO | Pues el tiempo sabrá de él. | |
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GENTILIDAD | Saturno es el dios del Tiempo; | | de suerte que no hallarás | | en todos cuantos objetos | 615 | te represente la idea, | | te imagine el pensamiento, | | parte donde no esté un dios | | que yo adore. |
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INGENIO | Y aun por eso | | no le he de buscar en ti. | 620 |
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INGENIO | Porque considero | | que quien tiene muchos dioses | | no tiene al que yo pretendo, | | mayormente cuando en todos | | los que me has nombrado advierto | 625 | que a las dos contradicciones | | de los dos discursos nuestros | | añades otra imposible | | de vencer. |
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INGENIO | ¿Cómo en lo ignorado | 630 | y en lo pasible cubierto | | puede algún misterio haber | | que por ahora no comprendo? | | Pero en lo pecaminoso | | no es posible haber misterio | 635 | que a la razón natural | | no repugne, pues más cierto | | es de un Dios en los delitos | | quitarlos que cometerlos. | | Hablen en Mercurio robos; | 640 | en Júpiter, fingimientos; | | en Apolo, ansias y amores; | | en Ceres, envidia; celos | | en Juno; en Saturno, iras; | | en Diana, devaneos; | 645 | avaricias en Neptuno, | | y entre Proserpina y Venus | | hable de Plutón el robo | | y de Marte el adulterio, | | pues, ¿cómo he de hallar en ti | 650 | efecto útil si en ti veo | | pecaminosas las causas | | de las causas? |
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GENTILIDAD | El aliento | | suspende; no, no prosigas, | | pues basta que tan soberbio, | 655 | siendo mío, de mí huyas | | sin que hagas de mí desprecio. | | Ven, Pensamiento, conmigo; | | deja ese loco. |
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PENSAMIENTO | Porque | 660 | la agudeza soy del Ingenio; | | tras la natural razón | | me arrebata el Pensamiento. | |
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GENTILIDAD | Pues dejaréte con él, | | que si la verdad confieso | 665 | tampoco puedo apartarte | | yo de tu Discurso. ¡Cielos!, | | si acaso, como imagino, | | algún grande agravio vuestro | | fue de este eclipse la causa, | 670 | yo os vengaré, y para esto | | serán Tito y Vespasiano | | los Césares de mi Imperio. | |
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INGENIO | Transcendiendo, | 675 | supuesto que no se da | | en lo alegórico tiempo, | | ni lugar, todos los ritos, | | hasta que halle Ley en ellos | | de un dios ignoto y pasible | 680 | le cuadre a mi entendimiento. | |
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PENSAMIENTO | No ha sido muy mal arbitrio | | para entablar este intento acompañarte de mí. | |
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PENSAMIENTO | Como el más severo | | crítico no hará censura | 685 | de ver, que el mundo corremos, | | si su pensamiento viene | | siguiendo a tu Pensamiento. | |
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INGENIO | Dices bien, pues viendo al suyo | | volar dejará el ajeno. | 690 | Sin que el Ingenio padezca | | la objeción de otros Ingenios. | |
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PENSAMIENTO | Pues en esa confianza | | ven, y ya que a tu concepto | | desagradan muchos dioses, | 695 | pasemos de extremo a extremo, | | vamos donde no hay ninguno. | |
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PENSAMIENTO | Viendo | | que aquel que de brutas pieles, | | por significar tu afecto, | 700 | en lo bárbaro del traje | | indio bozal y grosero | | se muestra, es el Ateísmo. | |
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(Descúbrese un peñasco, y se ve en
él
EL ATEÍSMO en el traje que dicen los versos.)
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PENSAMIENTO | Rendido está al sueño. | 705 |
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INGENIO | ¿Día de tan grande asombro | | duerme? |
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INGENIO | Yo le despierto, | | más del sosiego admirado | | que envidioso del sosiego. | | ¿Ateísmo? |
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INGENIO | Yo, que en busca tuya vengo. | |
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ATEÍSMO | ¿Quién eres y qué me quieres
| | tú, que me das tantas voces? | |
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INGENIO | ¿Al Ingenio no conoces? | | Bien se ve cuán bruto eres. | 715 |
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INGENIO | Sí, | | y de ti saber quisiera. | |
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ATEÍSMO | Si eres el Ingenio, espera. | | ¿Cómo dudas que yo oí | | que el Ingenio respondía | 720 | cuando se le preguntaba, | | no que el Ingenio dudaba? | |
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INGENIO | Ésa es la excelencia mía. | |
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INGENIO | Saber preguntar | | para saber responder. | 725 |
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ATEÍSMO | Pues di, ¿qué quieres saber | | de mí? |
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INGENIO | De este singular | | eclipse, que no hay persona | | a quien no haya estremecido | | viendo al sol oscurecido | 730 | desde la sexta a la nona, | | ¿qué es lo que has investigado? | | Porque reducir quisiera | | (y en la tuya la primera) | | las opiniones que he hallado | 735 | para todo el Orbe. |
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ATEÍSMO | Pues | | si la mía he de decir | | lo que he llegado a inferir | | de este gran delirio es | | que como este cuerpo humano, | 740 | compuesto de cualidades, | | sujeto está a enfermedades | | que le ocasiona el hermano, | | temple de sus cuatro humores | | a que responden atentos | 745 | todos los cuatro Elementos, | | así a los hielos o ardores | | de su destemplanza, está | | el Universo sujeto, | | a cuya causa este efeto | 750 | asombro a los otros da, | | no a mí, que su novedad | | no me asusta al ver que es llano | | que dio, como al cuerpo humano, | | al Mundo una enfermedad. | 755 | Y así, por no discurrir | | si moría o si sanaba | | de ella, mientras se pasaba | | la ascensión me eché a dormir. | |
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INGENIO | ¿Luego tú no has discurrido | 760 | en que efecto ser pudiera | | de alguna causa primera? | |
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ATEÍSMO | ¿Quién primera causa ha sido? | |
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INGENIO | Un dios, que vamos buscando | | por todo el mundo los dos. | 765 |
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ATEÍSMO | Nunca en eso me cansara | | yo, porque nunca creyera | | que le hallara ni pudiera. | 770 |
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INGENIO | En lo que dices repara, | | que esta opinión satisfizo | | a cuantos el mundo ven | | criado. |
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INGENIO | Pues di, ¿quién | | hizo este mundo? |
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INGENIO | ¿Quién para nuestros provechos | | hizo con fábrica igual | | esos orbes de cristal? | |
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ATEÍSMO | Ahí nos los hallamos hechos. | |
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INGENIO | ¿Quién aquese luminar | 780 | del sol, que es alma del día, | | y quién de la noche fría | | concurso tan regular, | | que del Oriente al Ocaso | | accidente tal no ha habido | 785 | que los haya pervertido? | |
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INGENIO | Y di, ¿el acaso podía | | darte a ti vida, alma y ser? | | Quien dio ojos para ver | 790 | todo ojos no sería. | | ¿Quien dio oídos, todo oídos? | | Quïen manos, ¿manos todo? | | ¿Y de aquese mismo modo | | es todos cuantos sentidos | 795 | con superior armonía | | le dieron ser al no ser? | |
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ATEÍSMO | Yo no hice más que nacer, | | sin saber a qué nacía, | | cómo ni cuándo, y así | 800 | no habrá razón que me cuadre: | | como otro engendró a mi padre, | | mi padre me engendró a mí. | |
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INGENIO | Sí; pero al primero, ¿quién?
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ATEÍSMO | Del uno la corrupción, | 805 | dime, ¿no es generación | | del otro? |
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ATEÍSMO | Luego bien | | puedo pensar que la prima | | materia se corrompió | | y al primer hombre engendró. | 810 |
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INGENIO | Y el alma que en él anima, | | ¿pudo de corrupción tal | | engendrarse? ¿No lo ves, | | siendo inmortal como es? | |
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ATEÍSMO | ¿Luego el alma es inmortal? | 815 |
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INGENIO | Bien nos lo deja inferir | | la Divinidad que trae | | consigo. |
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ATEÍSMO | Yo no sé que hay | | más que nacer y morir. | | Y así argumentos dejemos, | 820 | y por que amigos seamos | | comamos hoy y bebamos, | | que mañana moriremos. | |
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INGENIO | Calla, calla, que tan ciega | | doctrina no se ha de oír, | 825 | pues no se debe argüir | | con quien los principios niega. | |
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PENSAMIENTO | Discursos buenos ni malos | | con él no tienes que hacer, | | que éstos no se han de vencer | 830 | a razones, sino a palos. | | Amigo, si no hay primera | | causa, ¿quién mueve mi acción | | a darte este mojicón? | | (Dale un golpe.) |
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ATEÍSMO | Pensamiento, de él intento | | huir, que no me ha de dar | | a mí placer ni penar | | en mi vida el Pensamiento. | | (Huye.) |
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INGENIO | No en vano | 840 | confieso sus devaneos | | de Theos Dios y Antitheos | | el contradiós, con que es llano | | que los ateístas son | | por quien David repetía | 845 | que el no haber Dios lo decía | | el necio en su corazón. | |
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PENSAMIENTO | Y aun | | ése es el argumento | | con que una canción que oí | 850 | lo prueba bien claro. |
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PENSAMIENTO | Escucha atento. | |
(Cantar.)
| En su corazón el necio | | dijo a sus solas: «No hay Dios»; | | luego hay Dios, pues hay quien supo | 855 | lo que él dijo a solas en su corazón. | |
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INGENIO | Huir de este error conviene. | |
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PENSAMIENTO | ¿Y dónde habrá en quien reposes
| | si huyes de quien tiene dioses | | y huyes de quien no los tiene? | 860 |
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INGENIO | En quien tenga sólo uno, | | que si un error a otro igualo, | | tener muchos es tan malo | | como no tener ninguno. | |
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PENSAMIENTO | Pues si uno quieres hallar, | 865 | África sus montes llenos | | de ismaelitas y agarenos | | tiene, que de Ismael y Agar | | descienden, y sólo un Dios | | adora, a quien llama Alá, | 870 | que es Dios grande. |
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INGENIO | Sí, pues ya | | muero, por que a ver los dos | | lleguemos al fundamento | | de esa ley. |
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PENSAMIENTO | Presto podrás, | | puesto que para eso vas | 875 | en alas del pensamiento, | | verla allí; en bailes, amores | | y banquetes divertida | | pasa lo más de su vida. | |
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(Dentro instrumentos.)
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INGENIO | Aunque adore un Dios errores | 880 | debe padecer, pües | | canta cuando todo llora. | |
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PENSAMIENTO | Atiende a su zambra ahora, | | que de eso hablarás después. | |
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(Sale
ÁFRICA de mora, y en el mismo traje
músicos, hombres y mujeres, bailando todos los que pudieren.)
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MÚSICA | Bailad, africanos, bailad, | 885 | que ya se os acerca el profeta | | de Alá. |
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(Dos cruzados).
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ÁFRICA | Ya que en turbadas estrellas | | la mágica nuestra vio | | aquel profeta que yo | | previne en sus luces bellas, | 890 | diciendo este eclipse en ellas | | que presto a vernos vendrá. | |
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(Vueltas.)
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MÚSICA | Bailad, africanos, bailad. | |
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ÁFRICA | De nubes los aires llenos | | ni os den sustos ni desmayos, | 895 | que son su salva los rayos, | | los relámpagos y truenos, | | y pues los cielos serenos | | aplacan su enojo ya. | |
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MÚSICA | Bailad, africanos, bailad. | 900 |
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PENSAMIENTO | ¿No es llano | | que en oyendo son no es | | posible irme yo a los pies | | como otros van a la mano? | | Y pues tenerme es en vano, | 905 | ya estamos todos acá. | |
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MÚSICA | Bailad, africanos, bailad. | |
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INGENIO | ¿Cómo, África hermosa, el
día | | de tan grande sentimiento | | en tierra, agua, fuego y viento, | 910 | celebras con alegría? | | ¿Qué causa te mueve? |
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ÁFRICA | ¿Quién | | eres, que aunque ya te vi | | no bien te conozco? |
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INGENIO | A mí | | pocos me conocen bien. | 915 | El Ingenio soy humano. | |
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ÁFRICA | Así en casa de Abraham, | | cuyas aras culto dan | | a un solo Dios soberano, | | te vi en Ismael, de quien | 920 | desciende mi monarquía | | por señas, que desde el día | | que con sagrado desdén | | le echó de casa porque | | unos ídolos le halló, | 925 | no te vi más. |
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INGENIO | Es que yo | | ese día le falté, | | pues con Ingenio mal pudo | | los ídolos adorar. | |
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ÁFRICA | Que un Dios se ha de venerar | 930 | ni lo niego ni lo dudo. | |
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INGENIO | De que parece que ya | | me vas conociendo bien, | 935 | y puesto que un pensamiento | | en la adoración de un Dios | | hasta aquí asiste a los dos, | | ¿qué fiesta es ésta? |
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ÁFRICA | Oye atento: | | Descendiente de Ismael, | 940 | ya lo dije, herencia mía | | la agarena monarquía | | es en África, y aunque él | | varios dioses adoró, | | porque era gentil Agar, | 945 | su madre, volvió a adorar | | a un solo Dios, a quien yo | | hasta hoy veneré, bien que | | sin preceptos, porque espero | | que de este Dios verdadero | 950 | un profeta me los dé, | | que en las ciencias prometido | | de mis morabitos sabios | | (cuyos doctos astrolabios | | agujas del sol han sido). | 955 | Es cierto vendrá, bien como | | allá para el mismo empleo | | su Dios espera el hebreo, | | de quien los principios tomo | | para mi ley, aunque inquieta | 960 | la esperanza de los dos | | dista en que él aguarda a un Dios | | y yo aguardo su profeta. | | De esta, pues, fija esperanza | | de que ha de venir pendiente | 965 | vivo, y siendo en mí evidente | | la fe de mi confianza, | | con relámpagos y truenos | | le esperan las ansias mías | | como esotro a su Mesías. | 970 | Y así, al ver los aires llenos | | hoy de horror, he presumido | | que son aparatos ciertos | | de su venida, y abiertos | | los claustros de mi sentido | 975 | fiestas le haga, como quien | | con escándalo le espera. | |
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INGENIO | Pues siendo de esa manera | | aún no me conoces bien. | |
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INGENIO | Porque si buscando | 980 | hoy a un Dios vamos los dos, | | adonde no hay ley no hay Dios, | | y pues le estás esperando, | | es precisa consecuencia | | que mientras sin ley estés, | 985 | estés sin Dios, con que es | | más justo hacer de ti ausencia | | que no asistirte. |
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ÁFRICA | ¿Pues qué | | importa en mí ley no haya | | para que errada no vaya; | 990 | si primer principio fue, | | que a mi opinión satisface, | | pues no escogió ser ninguno | | que se salve cada uno | | en la religión que nace? | 995 |
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ÁFRICA | Lo que yo creo, | | y si este dogma nos dan | | los ritos del Alcorán, | | que ya profesar deseo, | | ¿no la he de admitir? |
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INGENIO | Pues di, | 1000 | ¿no dices que hay sólo un Dios? | |
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INGENIO | ¿Pues cómo puede en dos | | leyes servirse? Ve aquí | | que una ley me da un preceto | | y que otra no lo aceta; | 1005 | ¿es justo que me prometa | | de dos causas un efeto? | | No, si a los dos desigualo, | | y para salvarme fiel | | como si es bueno sin él, | 1010 | y como con él, si es malo, | | no te hace fuerza pensar | | que Ateo que un Dios ignora; | | y un Gentil, que a otros adora, | | ¿no se pueden conformar | 1015 | a un fin mismo? Siendo así, | | que error en los tres se arguya, | | ¿quién podrá en desgracia suya | | de él gozar sin él? |
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ÁFRICA | A mí | | no me toca disputar | 1020 | ley, que espero no tener; | | sólo el acero ha de ser | | el que la ha de sustentar; | | y así, si apurar no quieres, | | mira, has de ver y callar, | 1025 | vuelva a cantar y bailar | | cada uno con sus mujeres. | |
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INGENIO | ¿Pues cuántas | | hay que ese rito conceda? | |
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ÁFRICA | Las que uno sustentar pueda. | 1030 |
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INGENIO | De que a la razón no impida | | que yo en dos esposas quiera | | que me den un alma entera | | y yo se la dé partida. | 1035 | Si es contrato natural | | amor que confirma el trato, | | ¿cómo puede ser contrato | | lícito el que no es igual? | | ¿Yo he de querer y ofender | 1040 | a sus ojos lo que quiero? | | ¿Pues cómo ofendida espero | | que no ofenda la mujer? | | Si aun obligada no es prenda | | segura en ellas amor, | 1045 | ¿cómo lo será el honor | | ofendido? |
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PENSAMIENTO | No te ofenda | | eso a ti, pues peor hallar | | será (si apurarlo quieres) | | que tenga un hombre mujeres | 1050 | que no pueda sustentar. | |
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INGENIO | ¿Y este precepto también | | has de conservar en ti | | venido el Profeta? |
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INGENIO | De aquí, Pensamiento, ven, | 1055 | que ley que ya me propongo, | | fundar uno y otro error | | no será ley en rigor. | |
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INGENIO | Y si en ello has de creer, | 1060 | que pueda el que nazca y muera | | salvarse en otra cualquiera, | | ¿para qué la has menester? | |
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INGENIO | ¿Perfección habrá en aquella | 1065 | ley que me salva sin ella? | |
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ÁFRICA | Sí, pues no fuera blasón | | de Alá que me condenara | | en el rito que naciera | | sin culpa mía. |
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INGENIO | La razón es clara: | | el Dios que hallar imagino | | ha de ser un ente. |
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INGENIO | De sí solo, en sí y por sí,
| | incomprensible y divino, | 1075 | y siendo tal cierto es que | | dará su Fe verdadera | | a quien quiera, y como quiera, | | y cuando quiera, sin que | | éste se pueda quejar | 1080 | de que al otro se la dio, | | puesto que a todos dotó | | de razón para buscar | | la mejor, y más el día, | | que haya quien a todos fiel | 1085 | nos dé testimonio de él | | y basta el que nos envía | | cada día su cuidado | | en Tierra, Aire, Fuego y Mar. | |
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ÁFRICA | Ya digo que argumentar | 1090 | no es a mi cólera dado; | | cantad y bailad y no | | hagáis caso, sino desprecio | | de Filósofo tan necio. | |
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PENSAMIENTO | Lo mismo me hiciera yo, | 1095 | si pudiera, y por si no | | vuelva otra vez a cantar. | |
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MÚSICA | Bailad, africanos, bailad, | | que ya se os acerca el profeta | | Alá. |
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INGENIO | ¿De un abismo en otro abismo, | | dónde, Pensamiento, vas? | |
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PENSAMIENTO | Pues un Dios tiene no más. | |
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INGENIO | Pero sin Ley es lo mismo | | que el no tenerle. |
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PENSAMIENTO | Aun bien, | 1105 | que es la Sinagoga aquella, | | y hay un Dios y Ley en ella. | |
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INGENIO | Ley y un Dios. Conmigo ven; | | mas ¿no es Pablo con quien viene, | | de quien me hizo amigo fiel | 1110 | la escuela de Gamaliel | | por el Ingenio que tiene? | |
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INGENIO | Envuelto está en ira; | | retírate hasta después. | |
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PENSAMIENTO | No es bueno lo que hablan, pues | 1115 | el Ingenio se retira. | |
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(Sale
LA SINAGOGA a lo judío y
SAN PABLO a lo romano.)
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SINAGOGA | Aunque el Centurión me asombre, | | diciendo con voz severa: | | «Verdaderamente era | | hijo de Dios este hombre»; | 1120 | y aunque por su rey le nombre, | | después de hazañas tan feas, | | un ladrón y en las ideas | | de su mortal frenesí | | diga: «Acuérdate de mí | 1125 | cuando en tu reino te veas.» | | Aunque la naturaleza | | haga el estreno que admiro, | | cuando al último suspiro | | le ve inclinar la cabeza, | 1130 | cubriéndose de tristeza | | uno y otro luminar, | | ni le he de creer ni he de dar | | a partido mi rencor, | | pues muerto ha de ser mayor | 1135 | contra cuantos promulgar | | su Ley intentan; y así, | | Pablo, pues de ti me fío, | | toma este decreto mío. | | (Dásele.) | Parte a Damasco, que allí | 1140 | crédito haber dado oí | | sus bárbaros moradores | | a los extraños errores | | de aquella ley, que infestando | | el orbe van publicando | 1145 | cuatro humildes pescadores. | |
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PABLO | Estimo honor y decreto, | | y cree que es con una acción, | | ya en mi mano ejecución, | | lo que era en tu voz preceto; | 1150 | gentil y hebreo a este efeto, | | un y otro aplauso gano, | | pues que me hicieron, no en vano, | | gentil y hebreo a este fin | | la tribu de Benjamín | 1155 | y los fueros del romano. | | Y así, cumpliendo con dos | | causas, dirá mi cuidado, | | si Dios y Crucificado | | son buenas señas de Dios, | 1160 | salid por fiadora vos, | | hermosa esfera, de que | | tan ira vuestra seré, | | que sea como un desmayo, | | relámpago, trueno y rayo, | 1165 | Pablo de esa nueva fe. | | (Quédase como suspenso y que habla
consigo.) |
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PENSAMIENTO | Llega a hablarle, quizá aquí | | buen padrino en él tendrás. | |
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PABLO | No puedo en el fin que sigo | | detenerme a hablar contigo; | 1175 | otro día lo sabrás. | |
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INGENIO | ¿Pues así al Ingenio dejas, | | que amigo tan tuyo fue? | |
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PABLO | Otra vez satisfaré | | con más espacio a tus quejas. | 1180 |
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INGENIO | Mira que de quien te alejas | | soy yo. |
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PABLO | Ya lo veo, mas hoy | | déjame, Ingenio, que voy | | tan veloz que hacer quisiera | | que mi pensamiento fuera | 1185 | mi caballo. |
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PENSAMIENTO | Yo lo soy, | | pues bruto es el Pensamiento | | de quien el Ingenio va | | atrás dejándose. |
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INGENIO | Ya. | | Que huye mi conocimiento | 1190 | sin él a ella haberla intento; | | mas, ¡ay!, que al mirarla, ¡asombra! | | Sinagoga. |
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SINAGOGA | ¿Quién me nombra? | | (Vuelve con espanto.) |
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INGENIO | El Ingenio soy. ¿De qué | | temes? |
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SINAGOGA | Cualquier sombra fue | 1195 | hoy de mi cadáver sombra, | | según hoy del Sabaot, | | la ira introduce cruel | | la confusión de Babel | | en el pueblo de Nembrot. | 1200 | Los sueños son de Beemot | | cuantos padece mi pena, | | y ya que a mí me enajena | | de mí, mi discurso, di | | si Ingenio eres, ya que aquí | 1205 | llegaste, que causa ordena, | | o por decirlo mejor | | desordena, tierra y cielo, | | que desde el pasado hielo | | de aquel súbito temblor, | 1210 | que cubrió el mundo de horror, | | en mí no he vuelto, y así | | tú, si lo sabes, me di, | | ¿qué se hizo el día aquel día? | |
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INGENIO | A eso también yo venía. | 1215 |
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INGENIO | A preguntarte a ti; | | pero ya que me has ganado | | hoy de mano en la pregunta | | lo que mi Ingenio barrunta; | | viendo el orbe desahuciado | 1220 | es haber el fin llegado | | o haber su autor padecido, | | y pues él restituido | | se ve en su primer vigor, | | no ha sido él, sino su autor, | 1225 | el que... |
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SINAGOGA | No ha sido, no ha sido, | | si ya no quieres que sea | | autor suyo un sedicioso | | nazareno, escandaloso, | | que en Palestina y Judea, | 1230 | en Samaria y Galilea, | | predicando aquestos días | | dio a entender que era el Mesías, | | Hijo de Dios verdadero, | | que ha tantos siglos que espero. | 1235 |
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SINAGOGA | Las ansias mías | | en un palo le pusieron | | en el mismo día que fue | | el eclipse, para que | | los que bárbaros oyeron | 1240 | su doctrina y la creyeron | | misterio hagan del fracaso, | | que acaso les salió al paso | | al expirar. |
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INGENIO | ¿Luego el día | | el sol murió, que él moría? | 1245 |
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SINAGOGA | Sólo me faltaba ahora | | el que tú quisieses ser | | a dos sentidos, en uno | | Ingenio y en otro infiel, | 1250 | para atreverte a dudar, | | para arrojarte a creer | | con los necios de mi pueblo | | si hice mal o hice bien. | |
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INGENIO | Hasta pensar e inferir, | 1255 | ¿a quién se ha negado? | |
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SINAGOGA | A quien infiera o piense que yo | | no soy del Dios de Israel | | el bando favorecido | | desde el prodigio de Oreb, | 1260 | tribunal de luz, en cuya | | consulta salió Moisés | | por general de sus tropas, | | hasta llegarse a poner | | en la prometida tierra | 1265 | que abunda de leche y miel. | | Si en esta, pues, prodigiosa | | peregrinación le hallé | | todo ojos a mi mal, | | todo manos a mi bien, | 1270 | todo oídos a mi voz, | | tan primera causa que | | todas las causas segundas | | me obedecieron en él, | | ¿quién me había de trocar | 1275 | de agradecida en cruel? | | Del bermejo mar lo diga | | la enjuta vereda al ver | | que fue amontonando ondas | | en uno y otro cancel, | 1280 | montaña y pared. ¿Quién nunca | | fue montaña ni pared? | | Entre una y otra columna | | el fuego lo diga, pues | | tal vez me sirvió de antorcha | 1285 | y de pabellón tal vez. | | La tierra lo diga, herida | | en Raídin, pues correr | | vio agua a las piedras, y el aire, | | al ver nevada su tez | 1290 | de aquella neutral vianda | | en nubes de rosicler, | | cuajaba en maná la Aurora, | | lloviendo al amanecer, | | el aire el reparo al hambre | 1295 | como la tierra la sed; | | si entre tantos beneficios | | fue el mayor darme su ley | | en mármol escrita, siendo | | su mismo dedo el pincel, | 1300 | por quien la Ley Natural | | vino a elevar y a crecer | | su primer candor, subiendo | | de dos preceptos a diez; | | como a tanto repetido | 1305 | favor, a tanta merced | | (como antes dije), trocando | | el beneficio en desdén, | | ingrata la Sinagoga | | había de proceder, | 1310 | dándole muerte a su Hijo. | | ¿Ni cómo podía ser | | el que sin estar cumplidas | | las semanas de Daniel | | viniese sin aparatos | 1315 | que Isaías los prevé, | | diciendo que ha de venir | | con majestad y poder | | de relámpagos y truenos? | | Si al venir habían de ser | 1320 | ¿qué importara que al morir | | los viésemos para que | | lo que fue acaso nos haga | | sentir, dudar o temer, | | que lo que hubo de ser antes | 1325 | bastó que fuese después? | | Y así, Ingenio, o lo que eres | | (que yo no me he de meter | | en si lo eres o no), piensa | | que a quien di la muerte fue | 1330 | a un escandaloso joven, | | que sedicioso, que infiel | | y amotinador del pueblo, | | para coronarse rey | | en virtud de Belcebú | 1335 | obró algún milagro en fe, | | de cuyo mágico arte | | nos quiso dar a entender | | que el prometido Mesías | | estaba cumplido; y pues | 1340 | no pudo salvarse a sí, | | discurre en si podrá ser | | que a otros salvase. Esto he dicho | | por que astrólogo otra vez | | no en el eclipse me arguyas, | 1345 | que habrá para ti también | | otro rencor, otra ira, | | otra saña, otra esquivez, | | otro azote u otro acero, | | otra cruz u otro cordel. | 1350 | (Vase.) |
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PENSAMIENTO | Nada digas, | | que todas tus dudas sé. | |
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PENSAMIENTO | Que has hallado | | en la Sinagoga ley. | | Que adora a un Dios primer causa, | 1355 | que ojos, manos y oídos es, | | y con todo eso te queda | | de averiguar y saber | | lo que a lo posible toca. | |
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INGENIO | Dices, Pensamiento, bien; | 1360 | mas fáltate de añadir | | a esas dos razones... |
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INGENIO | Que si adora, como dijo, | | sólo un Dios, ¿cómo después | | dijo que a su Hijo esperaba? | 1365 | Hijo y padre, ¿fuerza no es | | que sean dos? ¿Pues cómo a uno | | adora sólo? |
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INGENIO | Y dejando esta razón | | pendiente, ¿a qué causa, a qué | 1370 | efecto espera a que venga, | | según nos los dio a entender, | | de su Dios el hijo al mundo? | | Y cuando halla para qué, | | ¿cómo pudo un hombre humano | 1375 | introducir que era él | | si lo era como hombre y Dios? | | Si no, ¿cómo al padecer | | (túmulo de sus exequias) | | vistieron de lobreguez | 1380 | la tierra su verde alfombra | | y el cielo su azul dosel? | | En tan grandes confusiones, | | ¿quién, cielos divinos, quién | | sabrá responder? |
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(Suena dentro un trueno y vese como una luz de un
relámpago.)
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INGENIO | ¿Qué voz, qué ruido es
aquél, | | que parece que los cielos | | se han desplegado otra vez, | 1390 | aquí para iluminar | | y allá para oscurecer? | |
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PENSAMIENTO | A las vislumbres de una | | nube, que ha dado al romper | | hojas de jazmín y rosa, | 1395 | luz y voz al parecer, | | sobresaltado el caballo | | de Pablo le arrastra. |
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INGENIO | Ve, | | pues eres tú más veloz; | | llégale a favorecer. | 1400 |
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PENSAMIENTO | Sí haré, por si cae en mí. | |
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(Descúbrese a
PABLO a caballo y vase cayendo, y recíbele
EL PENSAMIENTO, y le pasa, según los versos, al
INGENIO.)
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PABLO | El rayo, señor, detén; | | basta el trueno de tu voz. | |
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PENSAMIENTO | Ayúdamele a tener, | | que no basto, Ingenio, yo | 1405 | a levantarle. |
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(Sale
LA SINAGOGA.)
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SINAGOGA | Si Pablo muere, yo muero. | | ¿Qué es esto, Pablo? |
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PABLO | Caer | | en el Pensamiento antes | | y en el Ingenio después. | 1410 | (Levántase como ciego.) | Ciego estoy; pero mal digo, | | que nunca he llegado a ver | | más que cuando estoy más ciego. | |
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SINAGOGA | Pues di, no viendo, ¿qué ves? | |
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PABLO | No conviene que lo diga | 1415 | el hombre al hombre. |
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PABLO | Porque no es fácil decir | | lo que es difícil saber. | | Sólo diré que yo solo | | me he levantado al revés, | 1420 | pues otros caen al subir | | y yo he subido al caer. | | Al tercer cielo he llegado; | | si fue en espíritu o fue | | en cuerpo no sé, que yo | 1425 | sólo sé que no lo sé. | |
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SINAGOGA | Ven a mis brazos, adonde | | descanses. |
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PABLO | La acción detén, | | no halagüeñamente fiera | | (Huye.) | te acerques. |
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SINAGOGA | ¿Con tal desdén | 1430 | de tu Sinagoga huyes? | |
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PABLO | Sí escandalosa, sí infiel, | | sí tirana, sí alevosa, | | sí traidora, sí crüel. | |
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PABLO | Ya Pablo no soy | 1435 | ni vivo yo en mí. |
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PABLO | Cristo es el que vive en mí. | |
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SINAGOGA | ¿No es contra quien te envié? | |
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PABLO | Sí; pero a luz de eficaz | | auxilio he sabido que es | 1440 | el crucificado Cristo, | | que sentenció tu esquivez, | | hijo de Dios verdadero. | |
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SINAGOGA | Bien que estás ciego se ve, | | o yo lo estoy, pues lo escucho | 1445 | sin darte la muerte. |
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INGENIO | Ten | | el acero, que por ti | | lo quiero yo convencer. | |
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SINAGOGA | Argúyele, Ingenio, tú, | | que yo ni puedo ni sé. | 1450 |
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INGENIO | ¿El Crucificado dices | | que era Hijo de Dios? |
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INGENIO | Pues, | | ¿hay más de un Dios? |
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INGENIO | ¿Pues cómo | | es Hijo de Dios sin ser | | Dios también? |
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INGENIO | ¿Pues, cómo, si es Dios
también, | | sólo un Dios son dos personas? | |
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PABLO | Aún más son, porque son tres. | |
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PENSAMIENTO | A aquesto importa atender, | 1460 | por si es Pablo el que a Dionisio | | le llega a satisfacer. | |
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PABLO | El bien no comunicado, | | ¿no fuera imperfecto bien? | |
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INGENIO | Proposición es que yo | 1465 | dejé pendiente otra vez. | |
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PABLO | Ser, que fuera comprendido | | de quien infinito no es, | | ¿fuera infinito ser? |
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INGENIO | No. | | Claro está, porque caber | 1470 | lo más no podía en lo menos. | |
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PABLO | Pues siendo infinito ser, | | Dios, y siendo bien perfecto, | | fuerza en una parte fue | | comunicarse, y en otra | 1475 | el comunicarse a quien, | | siendo el infinito, fuera | | infinito como él; | | pues si se comunicara | | a quien no lo podía ser, | 1480 | quedara imperfecta toda | | aquella distancia que | | lo finito a lo infinito | | dejara de comprender: | | luego para que no haya | 1485 | en Dios imperfección, es | | conveniencia de su esencia | | y precisión de su ser | | por acto de entendimiento | | engendrar un hijo, a quien | 1490 | se comunique infinito: | | el Padre, que al hijo ve; | | el hijo, que mira al padre, | | llegándose a complacer | | uno en otro, no es preciso | 1495 | proceda de amor tan fiel | | un espíritu, que sea | | igual a los dos, y que | | precedido de los dos, | | no pueda entre ellos haber | 1500 | por la comunicación | | de personas, ni después | | ni antes, primero, o postrero; | | mayor, o menor. |
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PABLO | Pues | | una en los tres la deidad, | 1505 | uno en los tres el poder, | | uno en los tres el amor | | y uno en los tres el saber, | | cierto es que en la esencia es uno, | | siendo en las personas tres. | 1510 | Sobre la natural luz, | | el Ingenio, que al fin es | | parte del alma, he quedado | | satisfecho, al parecer, | | hasta aquí. |
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SINAGOGA | Y hasta aquí yo | 1515 | poco me debo ofender, | | pues ver tres y adorar uno | | me enseñó de Abraham la fe. | |
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INGENIO | ¿Pero ese hijo a qué a la tierra | | había de venir? |
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PABLO | A que, | 1520 | siendo infinita la culpa | | del hombre, satisfacer | | lo finito a lo infinito | | no podía, y así fue | | piedad que el Hijo de Dios | 1525 | satisficiese por él, | | encarnando en una Virgen | | Madre, que antes y después, | | y entonces, permaneciese | | siempre virgen, sin romper | 1530 | grosero cierzo de humano | | contacto la candidez | | del botón de la azucena, | | ni el capillo del clavel. | |
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INGENIO | Hasta aquí por respondido | 1535 | también me doy. |
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SINAGOGA | Yo también, | | pues es cierto que vendrá. | |
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PABLO | Y aunque ha venido, lo es. | |
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PABLO | Como | | al que diste muerte fue, | 1540 | siendo el divino Mesías | | que esperaba. |
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SINAGOGA | No era él; | | pues que no trajo cumplidas | | las semanas de Daniel. | |
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PABLO | Sí era; pues tú no supiste | 1545 | hacer los cómputos bien. | |
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SINAGOGA | No era; pues no vino en nube, | | como Isaías prevé. | |
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PABLO | Sí era; pues traje de siervo | | dijo que traería también. | 1550 |
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SINAGOGA | No era; pues que había de dar | | su venida qué temer. | |
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PABLO | Sí era; pues ese temor | | dará al venir como juez. | |
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SINAGOGA | No era; pues de humilde madre | 1555 | al hielo le vi nacer. | |
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PABLO | Sí era; pues quedó en el parto | | virgen, antes y después. | |
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SINAGOGA | No era; pues simples pastores | | le adoraron en Belén. | 1560 |
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PABLO | Sí era; pues a Belén vino | | a verle uno y otro rey. | |
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SINAGOGA | No era; pues a Egipto huye, | | temiendo ajeno poder. | |
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PABLO | Sí era; pues derriba huyendo | 1565 | los ídolos de Beel. | |
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SINAGOGA | No era; pues su madre llora | | el que le llegó a perder. | |
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PABLO | Sí era; pues le halló explicando | | los misterios de la Ley. | 1570 |
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SINAGOGA | No era; pues en un desierto | | se rindió al hambre y la sed. | |
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PABLO | Sí era; pues huye vencido | | espíritu inmundo de él. | |
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SINAGOGA | No era; pues ver su peligro | 1575 | no supo al irlo a prender. | |
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PABLO | Sí era; pues todo era ojos | | haciendo a los ciegos ver. | |
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SINAGOGA | No era; pues de pies y manos | | le atan nudoso cordel. | 1580 |
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PABLO | Sí era; pues al impedido | | todo era manos y pies. | |
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SINAGOGA | No era; pues o sordo, o mudo, | | no sabe qué responder. | |
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PABLO | Sí era; pues al mudo y sordo, | 1585 | todo lenguas y oídos fue. | |
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SINAGOGA | No era; pues muere pasible. | |
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PABLO | Sí era; pues fue el padecer | | como hombre, no como Dios. | |
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INGENIO | Suspended | 1590 | la cuestión, que escuchar | | de ti que pasible fue | | (A
PABLO.) | como hombre, no como Dios, | | siendo Dios y hombre después; | | de ti, que en el mundo el mundo | 1595 | no le supo conocer | | (A
LA SINAGOGA.) | en lo ignoto y lo pasible, | | la réplica tomaré. | | ¿Que era manos, oídos y ojos | | ese hombre de Dios (o quien es) | 1600 | concedes? |
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SINAGOGA | Negar no puedo | | que hizo andar, oír y ver. | |
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INGENIO | ¿Pues de qué le hiciste causa? | |
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SINAGOGA | De que dar quiso a entender | | (escandalizando al pueblo) | 1605 | que era Hijo de Dios. |
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INGENIO | Saber | | conviene si le esperabas. | |
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INGENIO | ¿Pues en quién, | | esperándole, podías | | mejores señas tener, | 1610 | pues no vino por tu mal | | quien vino a otros a hacer bien? | | Pero quizá habrá otra causa | | para condenarle: ¿Qué | | delitos le averiguaste? | 1615 |
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INGENIO | No, porque | | hombre tan malo, que quiso | | Hijo de Dios parecer, | | no siéndolo, fuerza era | | de dañada intención ser, | 1620 | de maligno corazón, | | de depravado interés, | | y lo había de mostrar | | en otras costumbres; pues | | los efectos manifiestan | 1625 | de los pechos el doblez. | | ¿Qué ambición tuvo? |
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SINAGOGA | Ninguna; | | descalzo de pierna y pie, | | peregrino en pobre traje. | |
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INGENIO | ¿Qué valimiento tener | 1630 | con príncipes intentó? | |
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SINAGOGA | Ninguno, pues sólo fue | | con humildes pescadores. | |
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SINAGOGA | Sola la necesidad | 1635 | de volverse al barco y red. | |
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INGENIO | ¿A qué humano afecto | | le viste? |
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INGENIO | Luego convencida estás; | | pues no había de querer | 1640 | hacer tal delito antes, | | para ser bueno después. | | Y así, oh tú, Gentilidad, | | que traes por Roma el poder | | de Europa; Asia, que invencible | 1645 | lo traes por Jerusalén; | | ciega secta, a quien le dio | | por el África Ismael, | | por América Ateísmo, | | que vives sin Dios ni Ley. | 1650 |
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(Salen
LOS CUATRO.)
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LOS CUATRO | ¿Para qué otra vez nos llamas? | |
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INGENIO | Para que todos notéis, | | sin que ninguno alegar | | pueda ignorancia después, | | que el Dios ignoto pasible, | 1655 | que ojos, manos y oídos es, | | y primer causa de causas, | | en boca de Pablo hallé. | |
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SINAGOGA | Primero que se lo digas, | | muerte a uno y otro daré. | 1660 |
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(Saca la espada y se amparan
LOS DOS de
LA GENTILIDAD.)
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SINAGOGA | Pues, ¿adónde | | habéis de huir? |
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SINAGOGA | ¿Quién eres, deidad hermosa, | | que, ceñida de laurel, | | temor y respeto infundes | 1665 | a la Sinagoga? |
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GENTILIDAD | ¿Quién, | | sino la Gentilidad | | tuviera en ti ese poder? | |
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SINAGOGA | Es verdad, colonia hoy | | es la gran Jerusalén | 1670 | de Roma, ¿pero a qué causa | | aquí en persona te ves, | | si hasta aquí sólo asististe | | en ella por su virrey? | |
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GENTILIDAD | A causa de que, sabiendo | 1675 | cuanto apasionado juez | | has dado la muerte a un hombre | | no sustanciándole bien | | el proceso, cuya injusta | | sentencia ojeriza fue | 1680 | de los dioses, pues los cielos | | en uno y otro vaivén, | | al expirar titubearon, | | casi arrancados del es, | | a residenciarte traigo | 1685 | ese ejército que ves, | | de cuyas tropas llamada | | de aquella voz que escuché | | a defender estas vidas | | me he adelantado. |
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PABLO | Y es bien | 1690 | que viendo la Sinagoga | | me defiendas tú. |
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PABLO | Por que la predicación | | hoy de la tercera Ley, | | que a la Gentilidad pasa | 1695 | con esto explicada esté. | |
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GENTILIDAD | A mí | | eso me toca entender, | | y pues a residenciarte | | vengo, conviene saber, | 1700 | ¿qué tercera Ley ese hombre | | quiso introducir? |
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SINAGOGA | La Ley | | misma que yo me tenía | | (como ya dije) en Moisés, | | creciendo la natural | 1705 | de dos preceptos a diez. | |
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SINAGOGA | Ella lo dirá más bien, | | que entre las caducas ruinas | | de esta deshecha pared | 1710 | yace lamentando el siglo | | que tan sin ella se ve. | |
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(Descúbrese
LA LEY NATURAL al pie de un árbol, el cual ha de
tener revuelta una serpiente.)
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GENTILIDAD | Ah, de la Ley natural, | | atiende a mis voces. |
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LEY NATURAL | ¿Quién, | | de las malicias del mundo | 1715 | huyendo el vago tropel, | | vuelve a pisar mis umbrales? | |
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GENTILIDAD | Quien de ti intenta saber | | los fundamentos que Dios | | puso en tu primero ser. | 1720 |
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LEY NATURAL | Que amase a Dios más que a mí | | y a mi prójimo después | | como a mí, cuyo suave | | yugo, paz y sencillez | | se perturbó en este árbol, | 1725 | pues desde entonces quedé | | sujeta a las inclemencias | | de saber del mal y el bien. | |
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GENTILIDAD | Sobre esos dos fundamentos, | | los que tuvisteis después | 1730 | cuáles son? |
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PABLO | La Ley Escrita | | también lo dirá. |
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LEY ESCRITA | Sí haré. | |
(Ábrese el segundo carro, y en otro
peñasco
LA LEY ESCRITA, con las Tablas en la mano y la
serpiente de metal, como pintan a Moisés.)
| Pues a la Ley natural | | seguir la Escrita se ve, | | no tendrás ajeno Dios, | 1735 | ni el nombre jurarás de él, | | santifícale sus fiestas, | | honra a quien te ha dado el ser, | | ni homicida, ni lascivo | | seas, el ajeno bien | 1740 | no envidies, ni quieras de otro | | la hacienda, ni la mujer. | |
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GENTILIDAD | ¿Qué quitó o
añadió a esto? | |
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(Descúbrese
LA LEY DE GRACIA con una cruz en la mano, como pintan a
la FE, con los ojos vendados.)
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LEY DE GRACIA | Eso yo lo explicaré, | | pues por Ley de Gracia soy | 1745 | la superior a las tres; | | no sólo esos diez preceptos | | confirmó en mí, mas por que | | su cumplimiento tuviese | | fianza a no fallecer, | 1750 | la fortaleció de siete | | Sacramentos, que allí ves, | | de la fuente de la gracia | | perennemente correr. | |
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(Descúbrese una fuente, cuyo remate
será hostia y cáliz, y alrededor los siete sacramentos, teniendo
cada uno en la mano una cinta blanca, como caños que salen de la
hostia.)
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SINAGOGA | ¿Y cuándo lo estableció? | 1755 |
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BAUTISMO | El Bautismo claro es | | que en el Jordán, donde el hombre | | renace segunda vez. | |
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CONFIRMACIÓN | El de la Confirmación, | | cuando la mano a poner | 1760 | llegó a la frente al infante, | | diciendo que para ser | | perfecto el varón, volviese | | al puerto de la niñez. | |
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PENITENCIA | El de Penitencia, cuando | 1765 | a Pedro le dio el poder | | de ligar y desligar, | | de hacer y de deshacer. | |
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EXTREMAUNCIÓN | Y el de Extremaunción al mismo | | tiempo, pues, segundo de él, | 1770 | el de todas sus reliquias | | es la verdadera red. | |
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ORDEN | El Orden sacerdotal, | | cuando en la Cena le ven | | decir: esto siempre en mi | 1775 | conmemoración haced. | |
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MATRIMONIO | Y el del Matrimonio cuando | | Architriclino le ve | | autorizar el estado | | con su presencia, y en él | 1780 | convertir el agua en vino | | que sombra, y figura fiel | | es del de la Comunión, | | que es el que en la fuente ves | | por corona de los siete | 1785 | más eminente a los seis, | | reduciendo a un sacrificio | | sólo de una, y otra ley | | todo lo ceremoniado, | | por estar cifrado en él | 1790 | cuerpo y sangre de quien quiso | | por nosotros padecer. | |
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INGENIO | Hasta aquí todo es tan justo, | | y tan suave yugo es | | el de una Ley que conserva | 1795 | los preceptos de las tres, | | que debe el ingenio humano, | | restituido al papel | | de Dionisio Areopagita, | | llegándose a convencer | 1800 | de la doctrina de Pablo, | | con la experiencia de que | | nada su Ley nos propone | | que bien a todos no esté | | el creerlo, y el amarlo, | 1805 | llegando a amar y creer, | | por razón de estado, cuando | | faltara la de la fe. | |
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SINAGOGA | Primero que yo lo crea | | veré al mundo fallecer | 1810 | con mayor ruina, que cuando | | le vi expirar. |
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ATEÍSMO | Yo no; que haber Dios no dudo, | | cuando que hay también Dios sé. | |
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GENTILIDAD | Ni yo, pues a uno no más | 1815 | reduzco mi parecer. | |
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PABLO | Y lo mismo harán los dos | | cuando el mundo venga a ser | | sólo un pastor y un rebaño. | |
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PENSAMIENTO | Yo, que hasta ahora callé | 1820 | (porque el pensamiento es fuerza | | que en esto pasmado esté), | | con fiestas, con regocijos | | la verdad celebraré | | de esta verdad. |
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TODOS | Y contigo | 1825 | todos, diciendo otra vez | | que debe el ingenio humano | | llegarlo a amar y creer | | por razón de estado cuando | | faltara la de la fe. | 1830 |
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