SACRO (EL) PARNASO.- Calderón.
E.:
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A.:
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Se imprimió en 1661 en Málaga, en el libro de las fiestas de la traslación del Santísimo Sacramento al nuevo templo de Jaén en octubre de 1660.
BN, Mss., 16.28011.
Colección de Pando y Mier. Idem de Apontes.
SALOMÓN.- Anónimo.
| (Expediente del archivo de Madrid.- 2.ª, 196-29) | ||
Felipe III había fallecido a 31 de marzo de aquel año, y según las memorias mss. de Antonio de León Soto, platero de Madrid, que se guardan en la Biblioteca Nacional, el día 28 de julio siguiente «fué el primero en que hubo comedias después de la muerte de S. M.»
. De suerte que la primera representación escénica a que asistió Felipe IV, después de ascendido al trono, fue la del auto de Salomón, verificada, no en julio, sino en junio, el día del Santísimo. Acaso tendría el autor presente esta circunstancia, al escoger tal protagonista como Salomón para ponerle ante los ojos del joven Monarca castellano.
No fue parte el luto del Rey para que se suprimieran aquel año los autos del Corpus: mas sí para modificar alguno de sus accidentes. De pues de advertir León Soto que la comedia representada el 28 de julio «era de manera que no se bailaba en ella»
; añade: «Ni en los autos del Señor Sacramentado no se tocó castañeta ninguna»
.
SALTEADOR (EL) VENTUROSO.
Auto de Nuestra Señora del Rosario.
E.:
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A.:
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BN, Mss., 15.267.
No citado por La Barrera.
SALVADOR (EL) EN SU IMAGEN.- Don Vicente Díaz de Sarralde.
«Auto sacramental de la venida del Santísimo Cristo del Salvador a Valencia»
. Valencia, por Francisco Marzal, 1701, 4.º
Citado por Lamarca (El teatro de Valencia desde su origen hasta, nuestros días, Valencia, 1840) y por La Barrera.
SAMARITANA (LA) QUE ESTABA AL POZO.- Vasco Díaz Tanco.
Auto cuadragesimal.
Citado por su autor en el prólogo al Jardín del alma cristiana, 1552.
SAN ALEJO.- Baltasar Díaz.
Auto portugués. Prohibiole la Inquisición en estos términos, que indican haber sido traducido a nuestro idioma:
«Baltasar Díaz; su auto de San Alejo, en Lisboa, por Vicente Álvarez, año de 1613, o en castellano». |
| (Índice de 1707) | ||
SAN ALEXO.
Auto en coplas portuguesas de Sebastián Pérez. Anterior a 1540.
Citado por el señor Cañete en su prólogo a las Farsas de Lucas Fernández.
(Adiciones mss. de La Barrera)
SAN FRANCISCO (Auto de).- Anónimo.
«Figuras: San Francisco.- Un hermano suyo.- Su padre.- Un obispo.- Un paje.- Fray Masco.- Fray Inocencio.- Fray Buenaventura.- Fray Silvestre». |
E.:
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A.:
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Convertido San Francisco a Dios durante una enfermedad, se niega a intervenir en negociaciones ilícitas que le encomienda un hermano suyo. Su padre le aprisiona y acusa de ladrón. San Francisco renuncia a su patrimonio, despójase de las ropas y calzado que ha usado hasta entonces, toma el humilde traje que le da un sirviente del Obispo, y con la bendición de este prelado marcha a hacer vida solitaria. Mas, cundiendo rápidamente la fama de su virtud, hace que muchas personas se aparten también del mundo para vivir bajo la obediencia del Santo, lo cual mueve a éste a pasar a Roma a solicitar la aprobación de su regla. Caminando le dice su compañero:
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Noticiosos los frailes de que regresa el Santo, disponen en su obsequio un modesto festín, a cuya vista se aflige el austero Francisco. Llégase, no obstante a la mesa; pero la deja en breve, y puesto de rodillas, exclama:
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«Aquí se le aparesce el crucifijo, corriendo sangre»
. Queda San Francisco elevado: vuelve en sí, anuncia su próximo fin, y por conclusión «suben el ánima los ángeles al Cielo, y cantan los frailes este salmo: Benedictus Dominus»
.
Precede un Argumento en la misma rima.
BN, Mss., 14.711, fol. 174 vto.
Publicado por Rouanet en la Colección de autos, farsas..., etc.
SAN FRANCISCO.- Anónimo.
Auto famoso sacramental.
«Figuras: San Francisco.- Santo Domingo.- San Agustín.- Santa Clara.- S. Junípero.- Serafín.- El mundo.- La humildad.- La pobreza.- El ayuno.- La gula.- El engaño.- Vanidad». |
E.:
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A.:
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BN, Mss., 15.310.
No citado por La Barrera. San Francisco.- Anónimo.
SAN FRANCISCO.- Anónimo.
«Las representaciones que han de hacer los autos en la fiesta del Santísimo Sacramento deste año de 621... El jueves, por la tarde, representarán todos cuatro autos a S. M. en palacio... y el segundo el de San Francisco, que hace Valdés». |
| (Expediente del archivo de la villa de Madrid.- 2.ª, 196-29) | ||
SAN FRANCISCO DE BORJA.
Véase: Gran (El) duque de Gandía.
SAN FRANCISCO JAVIER (Diálogo a).- Anónimo.
«Entre la Navarra y la India». |
Obra de breves dimensiones, en la cual alterna la música con los dos personajes arriba nombrados. Concluye:
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Del siglo XVIII.
BN, Mss., 4.059; fol. 47.
SAN HERMENEGILDO.
Véase: Mártir (El) del Sacramento.
SAN IGNACIO DE LOYOLA.- Anónimo.
Catálogo de Huerta.
SAN ISIDRO.- Anónimo.
Catálogo de Huerta.
Lope escribió un San Isidro Labrador de Madrid (séptima parte de sus comedias, 1617), y además La niñez de San Isidro y La juventud de San Isidro (relación de las fiestas que hizo Madrid en la canonización del Santo, 1622). Acaso tomaría Huerta por auto alguna de estas tres comedias.
SAN JOAQUÍN Y SANTA ANA.- Anónimo. Catálogos de Huerta y otros.
SAN JORGE CUANDO MATÓ LA SERPIENTE (Auto de).- Anónimo.
«Figuras: Los del pueblo.- El Rey.- La Infanta.- La Reina.- Dos doncellas.- Un pastor.- San Jorge». |
E.:
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A.:
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Obligado por el pueblo a no exceptuarse de la ley común, consiente el Rey en que su propia hija sea arrojada por pasto a la serpiente. San Jorge, que yendo de camino tropieza con la abandonada Infanta, la convierte a la Religión verdadera, pelea contra el monstruo, le vence, y logra que los reyes se hagan también cristianos. Concluye con este estribillo:
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Sin loa.
BN, Mss., 14.711; fol. 122 vto.
Publicado por Rouanet en la Colección de autos, farsas..., etc.
SAN JUAN BAUTISTA.- Anónimo.
Catálogo de Huerta.
SAN JUAN BAUTISTA.- Monroy y Silva.
Catálogo de La Barrera.
SAN JUAN CAPISTRANO.- Montalbán.
Catálogo de Mesonero.
Hay comedia de Montalbán con el mismo título.
SAN LAMBERTO.- Auto.
Véase: Esclavo (El) a lo divino.
SAN MARTINHO (Auto de).- Gil Vicente.
E.:
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A.:
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En las ediciones antiguas, precédele una advertencia que dice:
«O auto que adiante se segue foi representado a mui cariciosa e devota senhora a Rainha D. Leonor, na Igreja das Caldas, na procissāo de Corpus Christi, sobre a charidade que o bemaventurado S. Martinho fez as Pobre quando partió a capa. Era do Senhor 1504». |
Sábese, pues, de una manera auténtica, la fecha y ocasión en que se representó esta obra.
Si nada tiene de eucarístico el auto de San Martín, a pesar de haberlo escrito un célebre poeta para que lo recitasen en presencia de una persona real, fundadamente se puede suponer que todavía por aquellos años no era costumbre hacer sacramentales por su asunto las obras dramáticas con que se celebraba la festividad del Corpus.
En todas las colecciones de escritos del Plauto portugués. La primera es la que se titula: Copilaçam de todas as obras de Gil Vicente. Lisboa, 1562, letra gótica.
La Barrera, en sus Adiciones mss., cita el auto de San Martín de Gil Vicente en castellano con referencia a la edición de las obras de este autor de Lisboa, 1562.
También le cita Salvá.
Publicado en la colección de González Pedroso, pág. 3.
SAN PEDRO.
Véase: Legado mártir.
SAN PEDRO DE ALCÁNTARA.
Véase: Hijo (El) del Serafín.
SAN PEDRO APÓSTOL, SAN CLEMENTE, UN VIEJO, NICETAS Y AQUILA (Diálogo entre).- Fray Gabriel Téllez.
En la colección: Deleitar aprovechando. Madrid. 1635.
SAN PEDRO APÓSTOL Y SIMÓN MAGO (Diálogo entre).- Fray Gabriel Téllez.
Incluso en el libro Deleitar aprovechando, por el maestro Tirso de Molina. Madrid, 1635.
SAN ROQUE.- Anónimo.
Auto sacramental.
«Interlocutores: San Roque.- Roberto, su tío.- Marcelo, capitán.- Dos guardas, soldados.- Otro soldado.- Dos pobres (todos de la ciudad de Narbona).- Alejandro.- Julio.- Dos ciudadanos.- Lucio y Luciano.- Isabela.- Larindo, tonto.- Un demonio (todos de Roma).- Feliciano, ciudadano.- Redulfo, ciudadano (todos de Plasencia).- Cristo.- La Virgen de la Esperanza.- El Ángel». |
E.:
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A.:
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Siglo XVII.
BN, Mss., 17.353.
SAN SEBASTIÁN.- Antonio Carmona.
«Auto de San Sebastián, agora nuevamente compuesto por Antonio Carmona, Cofrade, Estudiante». |
«Personas: El Emperador.- Un Secretario.- San Sebastián.- Tres soldados.- Un ermitaño». |
Obra poco digna de mención, según La Barrera.
«Impreso en Salamanca, por Antonia Ramírez, viuda. Y por su original en Sevilla por Bartolomé Gómez de Pastrana, a la Cárcel Real. Año de 1617». |
Siete hojas en 4.º
SAN VICENTE MÁRTIR (Auto de).- Alfonso Álvarez.
Poeta portugués contemporáneo de Gil Vicente.
Fue prohibido en el Índice expurgatorio mandado publicar por el inquisidor general don Fernando M. Mascareñas. No consta que se reimprimiese.
Adiciones mss. de La Barrera.
SANCTA CATHERINA.- Baltasar Dias. En portugués. Lisboa, 1616, 33, 34 y 59.
(Salvá)
SANCTISSIMA EUCHARISTIA (Auto de).- Anónimo.
Un acto, latín y castellano.
Códice de Jesuitas.
SANSÓN.- Anónimo.
«Figuras: Los del pueblo de Lequí.- Los filisteos.- Un Carretero.- Sansón.- Dálila.- Un Villano». |
E.:
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A.:
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Argumento:
«Aquí se recitará, muy cristiano auditorio, un auto de cuando Sansón fué entregado a los filisteos (por los naturales de Lechi) y cómo se soltó de su poder, y con una quijada de asno mató dos mil dellos; y después, por consejo de Dalida, fué tornado a prender y le sacaron los ojos; y después, tornadas a restituir sus fuerzas, arrancó las dos columnas del templo de Dagon, y mató a sí y a todos los que dentro del estaban, en venganza de su injuria. Sólo se les pide el acostumbrado silencio que es nescesario». |
Este auto, en que hay principios de comedia de magia, debía de entretener mucho a la concurrencia. De la quijada con que mata Sansón a los filisteos brota agua para calmar su sed. Dalida le corta el cabello y sus adversarios le sacan los ojos a presencia, del público; luego se le ve dar vueltas a un molino, al son de la música y derribar las columnas del templo. La colosal estatura de este caudillo de Israel, arranca al bobo exclamaciones graciosas.
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BN, Mss., 14.711, fol. 63.
(Publicado por Rouanet en la Col. de autos, farsas..., etc.)
SANSÓN.- Rojas.
«A la tarde se representaron los autos... El cuarto fué el Sansón, del mismo Rojas, razonable, que hicieron Íñigo y la primera dama, que es Jusepa, con lo restante de la compañía de la viuda». |
| (La de Tomás Fernández) | ||
Pellicer, Avisos, correspondientes a 1641.
SANTA BÁRBARA, VIRGEN E MÁRTIR (Auto de).- Alfonso Álvarez.
- Lisboa, por Vicente Álvarez, 1613, 4.º;
- Ebora, por Francisco Simoes, 1615, 4.º
- Lisboa, por Francisco Borges de Sonsa, 1790, 4.º, 24 páginas.
(Adiciones mss. de La Barrera)
SANTA GENOVEVA, PRINCESA DE BRABANTE.- Baltasar Luis de Fonseca.
(Adiciones mss. de La Barrera)
SANTA (LA) INQUISICIÓN.- Lope de Vega.
«Figuras: León.- Amor Divino.- Cinco Sentidos.- Laurora.- La Iglesia.- Santo Tomás de Aquino.- La Herejía.- La Noche.- La Fe.- El Lucero fingido.- El Sol.- Jesús.- Santo Domingo.- San Pedro, mártir.- El Temor.- La Idolatría». |
Dispone la Inquisición un auto de fe, en cuya víspera se quedan sus familiares (los Cinco Sentidos) a velar la cruz verde. El Amor Divino, que les acompaña, se esconde tras el Pan y el Cáliz, donde ninguno de ellos, a excepción del Oído, logra encontrarle. Concluida la velada, aparecen sucesivamente el Lucero (San Juan Bautista) el Alba (la Virgen Santísima) y el Sol (el Niño Jesús). Supónese que se celebra una misa y comienza el auto de fe, delante de la Iglesia, siendo inquisidor general Santo Domingo, calificador Santo Tomás, y secretario y fiscal San Pedro Mártir. Leída por éste la protestación de la Fe, y hecha por los circunstantes, califica Santo Tomás los errores de la Idolatría, que arrepintiéndose logra absolución, y de la Herejía, que, perseverando en su error, queda relegada (por sentencia de que se da lectura) «al brazo seglar de Dios, que es el demonio León, prínsipe del siglo»
. Por conclusión, según dice una nota, «van saliendo el León y la Herejía a una puerta del infierno que vaya bajando, y a los demás cubriendo otra puerta que ha de haber de gloria, con que se da fin al auto»
, mientras cantan los músicos:
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Extractado con toda fidelidad el argumento de la obra, presentemos alguna muestra de los elogios que por entonces se prodigaban al Tribunal del Santo Oficio, tan odiado en nuestros tiempos:
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Al mismo espíritu rebelde se le hace decir:
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Hoy se le acusa de todo lo contrario, y mientras llega la ocasión de fallar imparcialmente tan arduo pleito, conviene no ocultar documentos donde aparecen las ideas que acerca de aquel Tribunal profesaban sus contemporáneos.
El ms. lleva estos rótulos: (1.ª hoja): «Auto sacramental famoso y nuevo de la Santa Inquisición, compuesto por Lope Félix de Vega Carpio, año de 1629»
- (2.ª hoja): «La Inquisición, auto sacramental de Lope de Vega Carpio»
.- (3.ª hoja): «Inqui†sición -De Lope- Auto sacramental de la Inquisición, del doctor Mira de Mesqua; representóse en esta corte, año de 1624»
.
Figura, pues, en esta copia el nombre de Mira de Mescua con fecha anterior al de Lope; pero este auto y el de Mira de Mescua titulado La Inquisición, son iguales.
BN, Mss., 16.989.
Publicado en el tomo III, edición de la Real Academia Española, 1893.
SANTA MARGARITA.- Anónimo.
«Repartimiento de las representaciones que se han de hacer este día de Santísimo Sacramento deste presente año de 617... La primera representación se ha de hacer a S. M. de todos cuatro autos... y el segundo de Santa Margarita, que representa Pinedo». |
| (Expediente del Archivo de Madrid.- (2.ª, 196-27) | ||
SANTA MARÍA EGICIACA.- Calderón.
«Los cuatro autos desta fiesta hicieron Manuel de Vallejo y Antonio de Rueda, autores de comedias... y los dos de Rueda, se intitula el uno Santa María Egiciaca, y el otro, sacramental, intitulado El mejor huésped de España, que los escribió don Pedro Calderón». |
| (Archivo de Madrid. Expediente de las fiestas del Corpus de 1639.- 2.ª, 468-1) | ||
SANTA MARÍA EGIPCIACA.
Véase: Gitana de Memfis.
SANTIAGO APOSTOLO (Auto de).- Alfonso Álvarez.
Lisboa, por Antonio Álvarez, 1639. 4.º
(Adiciones mss. de La Barrera)
SANTÍSIMAS (LAS) FORMAS DE ALCALÁ.
Viéase: Formas (Las) de Alcalá.
SANTÍSIMO NACIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO (Obra del).- Francisco Vaz de Guimaraes.
«Obra novamente feita da milito dolorosa morte & paixao de nosso Senhor Jesucristo, conforme a escreveram os quatro santos Evangelistas». |
Hay varias ediciones de los siglos XVI y XVII de este autor portugués.
(Salvá)
SANTÍSIMO SACRAMENTO (Acto del).- Anónimo.
«Interlocutores: Simplicidad, en traje de villano.- Soberbia y Mentira, demonios.- Lucifer.- Ángel de la Guarda.- Consejo.- Iglesia Católica». |
El encabezamiento íntegro dice: «Acto del Sanctísimo Sacramento, hecho en Andújar, año 1575»
.- Es, con variantes de consideración, la obra ya citada en este Catálogo bajo el título de Desafío del hombre. (Véase)
Con las quintillas de aquella obra se pueden comparar las siguientes:
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Todo el final del presente auto falta en el Desafío del hombre. Fórmale una escena en que la Simplicidad, victoriosa ya de Lucifer, se distrae jugando a los bolos con el Consejo,
Ya supondrá d lector que este juego es alegórico. Véase con cuánta precisión enumera di Consejo los diez mandamientos:
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Número 6 del códice de fray Bernabé de Padilla, perteneciente al señor Sancho Rayón.
SANTÍSIMO SACRAMENTO (Acto del).- Anónimo.
«Interlocutores: Cristiano conocimiento.- Fe.- Género humano.- Simple». |
Encarga la Fe al Conocimiento cristiano que convoque a los fieles a beber en la fuente de los Siete Sacramentos. Al pregón acuden el Género humano y el Simple; y mientras prorrumpe el uno en impertinentes preguntas, trata el otro de aprender todo lo relativo al misterio de la Eucaristía. Ilustrado por la Fe y el Conocimiento con sana y copiosa doctrina, llégase a la fuente exclamando:
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Auto viejo, sin loa, muy instructivo.
Expónense en él los misterios de la Santísima Trinidad y de la Encarnación: se explica
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si desciende a la sagrada hostia la Divinidad juntamente con la Humanidad; si está Cristo pasible o impasible en el Sacramento, etc.
A la cabeza de este auto dice: «Año 1572»
; pero el 7 está trazado sobre un 6 que todavía se ve con toda claridad. Que la fecha de 1562 puede sería más exacta, lo acreditan estos versos del principio:
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Por donde aparece que este auto se compuso reinando ya Felipe II, pero hallándose todavía abierto el Concilio Tridentino, el cual concluyó en diciembre de 1563.
Núm. 2 del códice de fray Bernabé de Padilla, perteneciente al señor Sancho Rayón.
SANTÍSIMO SACRAMENTO (Aucto del), en metro.- Anónimo.
El título arriba puesto es el que lleva esta obra en el índice o Tabla por el A. b. c., del códice que la contiene. En su encabezamiento particular se lee tan sólo: «Loa hecha año 1574 y un acto hecho en el mesmo año»
.
La Justicia consuela al Temor, a quien afligen las ofensas inferidas a la Divinidad por la herejía y el islamismo. Después de prometerle que Felipe II proporcionará triunfos a la Iglesia (añadiendo, sin duda, a la batalla de Lepanto), convocan ambos al género humano, para que guste del manjar eucarístico. Acuden el Simple y un Romero y oyen de boca de los dos personajes alegóricos que los han llamado, grandes loores del Sacramento. Faltan el final del auto y la loa que se anuncia al principio.
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Núm. 5 del códice de fray Bernabé de Padilla, perteneciente al señor Sancho Rayón.
SANTÍSIMO SACRAMENTO (Auto del).- Anónimo.
«Interlocutores: Tres Indios: Brasil, Japón y Mejicano.- La Fe.- Tres pastores: Custodio, Cortes y Consuelo». |
Códice de obras representadas en los colegios de Jesuitas de la Bibl. de la Real Academia de la Historia. Citado por La Barrera.
SANTÍSIMO SACRAMENTO (Auto del).- Anónimo.
«Introdúcense: Dos pastores.- Un villano, llamado Falsedad.- Una vieja, la Hejía (Herejía), su madre.- Figura.- Figurado». |
Auto viejo, con loa en quintillas.
Figura y Figurado contienden amigablemente sobre sus merecimientos respectivos. Ros dos pastores cantan alabanzas del Sacramento: contradíceles al villano o bobo, en cuyo auxilio sale después su madre, pero al fin sucumbe a las razones que le dan Figura y Figurado, y se vuelve contra la Herejía. En esta instructiva obra se explica largamente la correspondencia entre los hechos del Testamento Antiguo y del Nuevo, y en particular, lo concerniente a la Eucaristía.
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Núm. 3 del códice de fray Bernabé de Padilla, perteneciente al señor Sancho Rayón.
SANTÍSIMO SACRAMENTO (Coloquio al).- Padre Juan de Cigorondo.
«Interlocutores: Rector.- Doctor 1.º -Doctor 2.º- Doctor 3.º- Doctor 4.º- Vexamen». |
Citado por La Barrera.
En el ms. de la Bibl. Nac. 17.286, fol. 334, titulado: «Cartapacio curioso de algunas comedias del padre Juan de Cigorondo, de la Compañía de Jesús»
, se halla un coloquio al Santísimo Sacramento en metáfora de grado de doctor, precedido de loa.
E.:
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A.:
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En el mismo ms., fol. 362, hay otro «Coloquio al Santísimo Sacramento» entre los siguientes:
«Interlocutores: Alma.- Ángel.- Amor divino.- Demonio o Lucifer.- Mundo.- Músicos». |
E.:
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A.:
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SANTÍSIMO SACRAMENTO (Cuatro autos al).- Juan de Luque.
En el libro de Juan de Luque titulado Divina poesía y varios conceptos a las fiestas principales del año, que se ponen por su Calendario..., impreso en Lisboa en 1608.
Al fin del libro están los autos.
Desconocidos para La Barrera.
V. Catálogo de Salvá, tomo I, pág. 461.
SANTÍSIMO SACRAMENTO (Diálogo del).- Anónimo.
«Interlocutores: Noemí, que significa la Iglesia Romana.- Ruth, la de Pamplona.- Booz, el obispo de Pamplona.- El Sentido.- La Fe.- El Amor.- El Temor.- La Vista.- La Humildad». |
Diálogo del Santísimo Sacramento, que se representó en las fiestas que su Ilustrísima (el Obispo de Pamplona) hizo este año.
El miércoles, víspera del Corpus de 1610, «acabadas las vísperas, salió el Obispo mi señor con todo el Cabildo al cuerpo de la iglesia, en que, entre el púlpito del Evangelio y reja del altar mayor, debajo del aireo toral del crucero, había un tablado muy capaz en que se asentaron los eclesiásticos y religiosos solos, acompañando al Obispo mi señor. Representóse en él un Coloquio del Santísimo Sacramento, lleno de ingeniosas alegorías y altos pensamientos. Los personajes fueron, parte estudiantes del estudio de la Compañía de Jesús (que aquí le tiene muy granado), parte de los infantes del coro, que para la música del Coloquio fueron necesarias: todos con ricos aderezos, que costaron muchos ducados. Cuyo argumento -sacado del libro de Ruth- es una ingeniosa alegoría del Obispo mi señor y su Iglesia. A su Ilustrísima representa Booz; Ruth, a Pamplona, con quien se desposó, viniendo en ello Noemí, que significa a da Iglesia romana, cabeza y madre de todas las otras. Los segadores son sacerdotes que andan solícitos en esta copiosa mies, movidos por el Obispo mi señor. Ruth es el resto del pueblo, que de mano de los sacerdotes recibe el Sacramento...»
.
«Representaron todos e hiciéronlo tan extremadamente que decían todos que era fiesta digna de la capilla real; y a la verdad las voces eran excelentes y los lazos de las danzas muy enlazados. El Coloquio... se hizo en este tiempo, porque con mucho acuerdo juzgó el Obispo, mi señor, que en la procesión tendría inconveniente, así por el mucho sol, como principalmente que se descompondría la procesión y haría con menos devoción y gravedad. El Coloquio dio tanto gusto que, a ruego de muchos, se hizo en la octava otras dos veces. En ésta se halló el señor Virrey, Consejos y resto del pueblo, en los mismos puestos en que habían asistido a las vísperas. Finalmente la solemnidad se llevó el día, hasta casi las siete de la noche». |
Aunque apareció anónima esta obra, consta que la compuso el padre Salas, de la Compañía (véase el artículo Ruth). Al escribirla correspondió muy cumplidamente este culto ingenio a la pompa del festejo proyectado por el Obispo: hizo un poemita de traza modesta con versos correctísimos y elegantes para el canto y la declamación, y acomodado al gusto del público por las danzas y glosas que ingirió en él, aunque sin sacrificar nunca la naturalidad del lenguaje al deseo de hacer efecto. Copiaremos como muestra el principio de la composición, supuesto que la prueba se puede hacer sin peligro por cualquier parte.
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El libro que contiene esta obra describe los trajes sacados por los representantes con la minuciosidad que verá el lector.
«Booz, mayoral. Con gabán y montera verde, hasta en pies bordado de plata; cuello y puños de gasa, matizados de seda; medias verdes, calzón y zapato blanco, en la mano un báculo guarnecido de plata, y mangas de tela de plata; ligas verdes de tafetán, con guarnición de plata! Noemi, la suegra. Saya y cuerpo de tela morada, guarnecida de pasamanos de plata; mangas de tela de plata y ceñidor de tafetán morado; gorguera de tela de plata, cuello y puños de gasa, medias moradas y zapato blanco, con su tocado de cabelleras; ligas de tafetán verde. Ruth. Saya colorada, cuerpo verde, bordado todo de plata; cuello y puños de cambray, matizado de sedas; ceñidor de tafetán colorado, tocado de cabelleras, delantal de tafetán labrado, gorguera de tela de plata; medias encarnadas y zapato blanco, ligas verdes con guarnición de plata. Un serrano. Con vaquero y montera de tela verde, guarnecida de pasamanos de plata; mangas de tela de plata; cuello y puños de gasa, matizados de seda; pretina verde, guarnecida de plata; calzón y zapato blanco y medias encarnadas; ligas verdes con guarnición de plata. Todos los otros serranos salieron de la misma librea, con los mismos bordados, diferenciados en solos los colores: El Amor, de tela azul; El Sentido, de tela verde; El Temor, de tela morada. Una serrana. Con vaquero colorado, ceñidor de tafetán colorado; saya y mangas de tela de plata, guarnecido de pasamanos de plata; cuello y puños de cambray, matizados de seda; tocado con cabelleras y capillo de tela de plata con vueltas de oro; medias encarnadas y zapato blanco, con ligas de tafetán verde, guarnecidas de plata. Las otras serranas iban con el mismo traje, de colores diferentes. La Vista y La Fe, de tela verde; La Humildad, de tela morada». |
En el libro Fiestas del Corpus que el año de 1610 hizo el ilustrísimo señor don Antonio Venegas de Figueroa, obispo de Pamplona, con un diálogo, cartel poético y poesías premiadas. Por el licenciado Luis de Morales. En Pamplona, por Nicolás de Assiayn, 1610.
SANTÍSIMO SACRAMENTO (Égloga al), sobre la Parábola evangélica Math., 22, y Luc., 14.- Anónimo.
«Entra el Rey (Dios Padre) con cuatro criados, Calisteno, Aretino, Aretiquio y Plúteo»
. Intervienen además en la obra Philargirio, Acribeo, Edismeno, Penco (pobre manco); un Ciego, un Cojo y dos romericas.
Trátase en este auto sacramental la Parábola de la Cena. Philargirio, Acribeo y Edismeno son los tres personajes que, con diversos pretextos, se excusan de acudir al llamamiento divino; Penco, el pecador que va al banquete sin cambiar de vestidura.
Al tenor de una antigua y conocida fábula, sale el Ciego guiado por el Cojo y llevándole a cuestas. También las mujeres asisten al festín nupcial, representadas por las romeras de Santiago, diferenciándose en ello esta obra de cuantas conocemos fundadas en el mismo asunto.
De todas ellas es la presente la que menos vale. Aunque parece anterior a los Desposorios de Cristo, de seguro no sirvió de modelo a este último auto, en el cual, según las trazas, solamente hizo Timoneda oficios de refundidor. Húbose de escribir la Égloga presente en el segundo tercio del siglo XVI, y quizá viviendo todavía Garcilaso, a cuyas obras se refiere esta acotación:
«Aquí salen cantando al tono: Si de mi baja lira:
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Durante la cena cantan los criados del Rey, a lo divino, algunas de las coplas morales de Jorge Manrique:
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De la propia manera se hallan intercalados en la composición otros versos serios y chanzonetas populares:
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Cuaderno ms. en 4.º que contiene tres composiciones eucarísticas, letra del siglo XVI. Parece haber sido desglosado de algún códice más voluminoso. Biblioteca del señor Sancho Rayón.
SANTO ANTONIO (Auto de).- Alfonso Álvarez.
«Feito a pedimento dos muy honrados e virtuosos Conegos de San Vicente: muy contemplativo, en partes muy gracioso, tirado da sua mesma vida.
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Adiciones mss. de La Bairrera.
SANTO DOMINGO EL SORIANO.- Montalbán.
Catálogo de Mesonero.
De Montalbán hay una comedia titulada Santo Domingo en Soriano.
SANTO NACIMIENTO (Auto del).- Anónimo.
Citado por La Barrera en sus Adiciones mss. con referencia a Gallardo. Cuaderno de diferentes obras y romances y coplas diferentes. (S. l. n. a., s. XVI)
SANTO (EL) REY DON FERNANDO (1.ª parte).- Calderón.
Autos sacramentales, alegóricos e historiales, etc. Madrid. 1677. Reimpresión de este tomo, Madrid, 1690. Colección de Pando y Mier. Idem de Apontes.
Reimpresa la edición príncipe en Madrid, 1715, por Ángel Pascual Rubio (Fajardo, Diserc. ms.).
SANTO (EL) REY DON FERNANDO (2.ª parte).- Calderón.
Autos sacramentales, alegóricos e historiales..., etc. Madrid, 1676. Reimpresión de esta colección, Madrid, 1690. Colección de Pando y Mier. Idem de Apontes.
Reimpresa la edición príncipe en Madrid, 1715, según Fajardo.
Medel dice que va acompañado no sólo de loa, sino de entremeses y bailes, lo que no es así en las ediciones de 1677, 1717 y 1760.
SEGADERUELA.- Anónimo.
Para las fiestas del Corpus de 1613 se dispuso en Sevilla la representación de esta obra, tomando a su cargo las pinturas y apariencias el maestro Gonzalo de Campos, según consta del expediente que se instruyó al efecto. He aquí los pormenores que da sobre el asunto el señor Velázquez y Sánchez:
«Para el carro de la representación donde se hiciese la Segaderuela, trazó dividirlo en dos foros. En el uno aparecía pintada una casa, con arreglo a las circunstancias de su argumento, y en su cuerpo segundo un árbol, en cuyo tronco resaltara David; en dos ramas laterales, la Santísima Virgen María y el Patriarca San José, y en la de enmedio y principal Jesús Niño, ostentando en una mano un haz de espigas y en la otra un racimo de uvas, símbolos sacros del sacrificio incruento. En el foro del otro medio carro se había de pintar al evangelista San Mateo, inspirado por el Ángel de su emblema, y un sitial figurado con lienzo». |
| (Revista de Ciencias, Literatura y Artes, tomo VI, entr. 4.ª- Sevilla, 1860) | ||
No parece, al tenor del expediente extractado por el señor Sánchez, que se verificase al fin la representación de este desconocido auto.
SEGUNDA ESPOSA Y TRIUNFAR MURIENDO.- Calderón.
E.:
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A.:
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Al fin lleva la fecha de 30 de mayo de 1648.
BN, Mss., 16.2811.
Impreso en la parte 6.ª de Autos, 1717.
SEGUNDO (EL) ADÁN.- Auto de Calderón.
Véase: Órdenes (Las) militares.
SEGUNDO (EL) BLASÓN DE AUSTRIA.- Calderón.
E.:
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A.:
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BN, Mss., 16.2812.
Impreso en la parte 4.ª de Autos, 1717.
SEGUNDO (EL) DAVID.- Calderón.
E.:
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A.:
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BN, Mss., 16.2797.
Impreso en los Autos sacramentales alegóricos, 1677.
SEGUNDO (EL) DIMAS.
Véase: Nuestra Señora del Rosario.
SEMBRADORES (Farsa del Sacramento de los).- Anónimo.
«Figuras: Amor divino.- Misericordia.- Nazarem.- Belén.- Voluntad.- Calvario.- Jerusalén.- La Caridad». |
E.:
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A.:
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Obra que, a semejanza de otras varias de su tiempo, alegoriza en la siembra y elaboración del pan el misterio de la Eucaristía. En particular tiene esta farsa gran parecido con la del Amor Divino. Allí permanece en escena este personaje desde el principio al fin de la obra, acompañado del Contentamiento; aquí hacen lo propio el Amor Divino y la Misericordia. Y en ambas farsas van saliendo ordenadamente las demás figuras para explicar de qué manera intervienen en la fabricación del Pan eucarístico.
Nazarem, según la farsa presente, fue el sembrador, porque en Nazareth nació la Santísima Virgen, de quien dice un personaje (con aquella viva fe en el misterio de la Concepción, tan antigua en los españoles):
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En Belén nació el grano; la voluntad fue el segador; Jerusalén trilló; molió el Calvario y, por último, la Caridad amasó el pan. Véase de qué manera explica la Voluntad su oficio:
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Por conclusión entonan los personajes en loor del Santísimo Sacramento sendas quintillas, algunas de las cuales reprodujo Timoneda, o integras o con leves cambios, en la Fuente de los Siete Sacramentos. Una de ellas, que empieza:
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además, repetida en la farsa anónima de la Fuente de San Juan.
BN, Mss., 14.711. Núm. 70.
Publicado por Rouanet en la Col. de Autos, Farsas..., etc.
SEMILLA (LA) Y LA CIZAÑA.- Calderón.
E.:
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A.:
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BN, Mss., 16.2807.
Impreso en la parte 3.ª de Autos, 1717.
SÉNECA (EL) ESPIRITUAL.
Véase: Tres (Las) finezas del mayor amante.
SENTIDOS (LOS) CORPORALES.- Don Fernando de la Torre Farfán.
Citado por La Barrera en sus Adiciones mss. con referencia a un ms. de Sancho Rayón titulado: Segundo tomo de las obras en prosa y verso de don Fernando de la Torre Farfán, clérigo presbítero, natural de Sevilla.
SERPIENTE (LA) DE METAL.- Calderón.
E.:
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A.:
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BN, Mss., 16.276.
Impreso en la parte 2.ª de Autos, 1717.
SERRANA (LA) DE LA VERA DE PLASENCIA.- José de Valdivielso.
E.:
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A.:
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BN, Mss., 11.677.
En la Col. Doce autos sacramentales. Toledo, 1622. Publicado por González Pedroso en el tomo 68 de la Biblioteca de Autores españoles.
El manuscrito, en que no consta el nombre del autor, ofrece variantes de importancia y tiene versos que faltan en el impreso.
El Catálogo de Huerta le cita como anónimo.
SIBILLA CASSANDEA (Auto da).- Gil Vicente.
«Figuras: Cassandra.- Salomāo.- Erutea.- Perésica.- Cimería.- Esaias.- Moyses.- Abrahāo». |
El pastor Salomón quiere contraer matrimonio con la zagala Casandra; pero ella se niega a sus deseos esperando ser la Virgen a quien está prometida la gloria de ser Madre de Dios. Bien es verdad que en esta negativa influyen muy poderosamente otras razones de especie harto diversa, como por ejemplo la aversión de la Sibila a los trabajos de la vida conyugal y su desmedido orgullo, que la hace tenerse por superior a cualquier hombre. Inútilmente pretenden vencer su resistencia las sibilas Pérsica, Eritrea y Cimeria, o Cumana, en cuyo auxilio salen después Isaías, Moisés y Abraham, tíos de Salomón. Córrese en esto una cortina y se descubre una apariencia del nacimiento de nuestro Señor; a cuyo aspecto entonan todos las debidas alabanzas, uniéndose Casandra a los demás para tributar loores, no solamente al Niño Dios, sino también a su Madre Santísima.
Al final de la obra, y con aplicación a la Virgen María, se encuentra la conocida canción:
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Todas las ediciones de Gil Vicente.
SIEGA (LA).- Lope de Vega.
En la colección: Fiestas al SSmo. Sacramento, Zaragoza, 1644.
SIEMBRA (LA) DEL SEÑOR.- Calderón.
E.:
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A.:
BN, Mss., 16.2804.
Estaba ya escrito en 1655, en que se imprimió, atribuido a Rojas, con el título de Los Obreros del Señor. «Autos sacramentales con 4 comedias nuevas»
, etc.
Impreso en la parte 6.ª de Autos, 1717.
SIETE (LOS) PLANETAS.- Calderón.
«Tabla de los autos sacramentales de D. Pedro Calderón»
, por Vera Tasis.
No hay otra noticia de esta obra.
SIGLO (EL) DE LA PIEDAD (Auto famoso) y el patriarca aragonés el Beato Josef de Calasanz, fundador de las Escuelas Pías.- Don Fernando de Heredia.
A pesar de su título de auto, es comedia en tres jornadas, bien que, a excepción del protagonista, dos graciosos y el demonio, se renuevan en cada acto todos los personajes.
Suelto, sin lugar ni año.
«Se hallará este auto en Zaragoza en casa de Manuel Sierra, mercader de libros, en la Sombrerería; en Valencia, en casa de Simón Faure, y en Barcelona, en casa Juan Piferrer». |
SITIO (EL) DE BUDA.- Auto sacramental de don Pedro Lanini y Sagredo.
«Personas: Carlos, Duque de Lorena.- El Príncipe de Saboya.- El Duque de Baviera.- San Juan Bautista.- Abdi, bajá de Buda.- La Gentilidad, dama.- El Paganismo, turco.- La Sinagoga.- La Ignorancia, gracioso.- Un niño, ángel». |
E.:
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A.:
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BN, Mss., 16.631.
SOBERANA (LA) VIRGEN DE GUADALUPE, Y SUS MILAGROS Y GRANDEZAS DE ESPAÑA.- Anónimo.
Don Justino Matute y Gaviria atribuyó esta pieza a Cervantes. Hay ediciones de Sevilla de 1605, 1615, 1617 y 1868, en las que se intitula indebidamente comedia.
Catálogo de Salvá.
SOCORRO (EL) DE CÁDIZ.- Licenciado Juan Pérez de Montalbán.
«Hablan: El Error, príncipe.- La Fe, infanta.- El Placer, gracioso.- El Entendimiento, viejo.- El Engaño, privado.- La Voluntad, dama.- La Iglesia.- Un ángel.- Dos alabarderos». |
Figura además en la primera escena un interlocutor llamado Ginés.
El Error ha venido de Inglaterra a España, solicitando por esposa a la Fe; pero ésta, cuerdamente aconsejada, se resiste a tan desigual consorcio, y ordena a su pretensor que se retire. Sediento de venganza el desairado amante, asedia a Cádiz con una poderosa escuadra; y aunque la Fe se defiende bizarramente, logra ponerla en grande estrechez, cortando el paso a los víveres. En esto llega de Sevilla la Iglesia con abundante repuesto de pan y vino: detrás del cáliz y la hostia aparece Jesucristo resucitado: vuela abrasada la nave del Error y concluye el auto.
Ya se habrá conocido que en esta composición de circunstancias quiso conmemorar el poeta la resistencia de la infanta doña María, hermana de Felipe IV, a contraer matrimonio con el Príncipe de Gales; la venganza que pretendió tomar el despechado Príncipe luego que subió al trono, y la gallarda defensa que de nuestras costas hizo en aquella ocasión el capitán general de Andalucía Duque de Medinasidonia, obligando a los ingleses a retirarse con pérdida considerable de buques y gente.
El auto abunda en alusiones. Está escrito con mayor tersura que los demás de Montalbán.
Véase la descripción que del Príncipe hace el Placer:
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Es decir, que se había de llevar a la Infanta sin lograrse por eso los fines políticos a que iba ordenado aquel matrimonio.
Al final se lee:
«Sevilla y 6 de abril 1626. Alabado sea el Santísimo Sacramento y la Purísima Conceción de Ntra. S.ª Si quid dictum adversus fidem aut bonas mores tanquam non dictum, et omnia sub correctione S. M. E. El Lldo. Ju.º Pérez de Montalbán». |
Copia del siglo XVII, perteneciente al señor Sancho Rayón.
SOCORRO (EL) GENERAL.- Calderón.
E.:
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A.:
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BN, Mss., 16.2773.
Con nota de haberse representado en Toledo en 1644. Impreso en la parte 5.ª de Autos, 1717.
SOL (EL) A MEDIA NOCHE.- Manuel Noguera de Sousa.
Citado por La Barrera.
SOL (EL) A MEDIA NOCHE.
Véase: Nacimiento (El) de Cristo nuestro bien.
SOL (EL) A MEDIA NOCHE Y ESTRELLAS AL MEDIO DÍA.
Auto famoso del nacimiento de Cristo nuestro Señor, del doctor Mira de Mescua.
Es reimpresión del mismo a que se refiere el artículo precedente. (Véase: Nacimiento de Cristo nuestro bien) Hízose suelta, en Madrid, por Juan Sanz, en la plazuela de la calle de la Paz, siglo XVIII. El aditamento «y estrellas al medio día»
, que no está en la edición del siglo XVII; se le pondría, acaso, por haber confundido este auto con una comedia del mismo título, escrita por Juan Bautista de Villegas, y citada en varios Catálogos.
SOLDADO (EL).- Licenciado Cosme Gómez Tejada de los Reyes.
Auto alegórico a la Natividad del Señor. Por jugar en él los personajes al juego del soldado lleva por título esta palabra.
«Noche buena. Autos al nacimiento del Hijo de Dios..., por el licenciado Cosme Gómez»
, etc. En Madrid, por Pablo de Val, 1661.
SOLDADO (EL) A MERCED.- Anónimo.
«Figuras: El Hombre.- La Nada.- El Engaño.- La Malicia.- La ley evangélica.- Pensamiento.- Discurso.- Músicos.- Serrana.- San Miguel.- General divino». |
E.:
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A.:
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BN, Mss., 16.799.
Citado en el Catálogo de Huerta. Según La Barrera, poseía don Agustín Durán un manuscrito incompleto de esta obra. El de la Biblioteca Nacional procede de la de Osuna.
SOLDADO (EL) VENCEDOR.- Licenciado Cosme Gómez Tejada de los Reyes.
Impresión suelta, sin lugar ni año.
Es el auto natalicio de El Soldado (Véase este título).
SOLDADOS (LOS) DE LA IGLESIA.- Comedia o auto sacramental.
«Figuras: Iglesia, fee.- Agustino, soldados.- Tomás, soldado.- Buenaventura, soldado.- Ignacio, soldado.- Sencillez, verdad.- Herejía.- Calvino, soldado.- Beza, soldado.- Malicia, mentira.- Thisiphone furia». |
E.:
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A. (incompleta):
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Termina incompleta en la segunda hoja de la segunda jornada.
BN, Mss., 3.917, fol. 6.
SOLEDAD (LA) DE MARÍA.
Véase: A puestas del sol, el alba.
Véase: Muerte y entierro de Cristo.
SOTILLO (EL) DE MADRID.- Rojas.
«A la tarde se representaron los autos... Otro fué de don Francisco de Rojas, que no pareció bien: fué el Sotillo de Madrid, a lo divino: representóle Jusepa y la Neguilla, con la mitad de la compañía de la viuda». |
(Esta viuda era la del autor de comedias Tomás Fernández)
Pellicer, Avisos correspondientes a 1641.
SUCESIÓN (LA) DEL PECADO.- Auto sacramental.
«Figuras: Imprudencia.- Descuido.- Apetito.- El hombre.- Recelo.- Temor.- Gusto.- Rigor de justicia.- La Verdad, de escribano». |
E.:
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A.:
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No citado por La Barrera.
BN, Mss., 15.155.
SUCESOS Y MILAGROS DEL ALMIRANTE DE ARAGÓN.
El Catálogo de Huerta y otros citan como anónimo, con este título, el auto Los milagrosos sucesos del Almirante de Aragón, ya descrito en la letra "M".
SUEÑO (EL) DE ENDIMIÓN.- Auto sacramental historial alegórico de don Manuel de Arriaga Feijóo y Rivadeneira.
«Personas: Endimión.- Hermosura.- La Magestad.- Sencillez.- Dictina.- Calixto.- Gracia.- Diana.- Plutón.- Hesifón.- Enone.- Amor.- Porcia.- Anaxarte.- Mejera.- Alecto.- Aglaia.- Eufrosina.- Sabiduría». |
Coro 1.º- Coro 2.º
E.:
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A.:
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Atribuido malamente por algunos a Calderón, según Fajardo. (Disertación ms.)
BN, Mss., 17.121.
SUEÑO (EL) DE JAVIER (Diálogo del).- Anónimo.
Más bien que diálogo debe llamarse soliloquio con música.
Conmovido San Francisco Javier por ciertos cánticos que oye en sueños, resuelve mudar de vida y consagrarse todo al servicio de Dios.
Composición breve del siglo XVIII.
SUEÑO (EL) DE LUCIFER, Y PERICO EL DE LOS PALOTES.- Un ingenio de Salamanca.
Auto al nacimiento.
Impresión suelta del siglo XVIII, Salamanca, por Foxar.
Citado en el Catálogo de Huerta como anónimo.
SUEÑO (EL) DE NABUCODONOSOR (Auto del).- Anónimo.
«Figuras: Un camarera - Un page.- Arioc.- El Rey Nabuc.- Tres sabios.- Un pregonero.- Daniel». |
E.:
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A.:
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Acuéstase Nabuco, y mientras discuten sus camareros si han de jugar a los naipes o a los dados, despierta despavorido. Los sabios de su corte sucumben en el empeño de adivinar lo que ha soñado; Daniel pide que se suspenda la ejecución de la sentencia que los condena a muerte, implora el favor de Dios, expone e interpreta el sueño del Rey y recibe de éste las mayores muestras de agradecimiento.
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En la exposición del sueño por Daniel hay exactitud y claridad. Precede al auto una «Loa en romance, cantando»:
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BN, Mss., 14.711, n.º 15.
Publicado por Rouanet en la Col. de autos, farsas..., etc.
SUEÑO (EL) DEL GÉNERO HUMANO Y FURIA DE LUCIFER.- Anónimo.
Catálogos de Huerta y otros.
SUEÑOS HAY QUE VERDAD SON.- Auto sacramental al nacimiento del Hijo de Dios, de don José Pérez Montoro, precedido de loa, escrita en 1701 para los acólitos de la Catedral de Cádiz.
«Personas: María Santísima.- San José.- El género humano.- Lucifer.- Un ángel.- Lisardo, pastor.- Teresa, pastora.- Gil Chamorro, su marido.- Bartolo, pastor.- Músicos». |
E.:
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A.:
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BN, Mss., 4098, fol. 172.
SUEÑOS HAY QUE VERDAD SON.- Auto sacramental alegórico de Calderón.
E.:
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A.:
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BN, Mss., 16.2785.
Impreso en la parte 3.ª de Autos.
SUEÑOS HAY QUE VERDADES SON.- Calderón.
Auto natalicio, que nada tiene que ver con el sacramental del mismo título. La identidad de éstos sería sin duda causa de que, en el siglo XVIII, se atribuyese a Calderón la presente obra.
Edición suelta, siglo XVIII, Salamanca, Toxar.