La vida de la Santa Madre Teresa de Jesús,

y algunas de las mercedes que Dios le hizo, escritas por ella misma

Santa Teresa de Jesús

Índice


· Capítulo primero. -En que trata cómo comenzó el Señor á despertar esta alma en su niñez á cosas virtuosas, y la ayuda que es para esto serlo los padres.
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· Cap. II. -Trata cómo fué perdiendo estas virtudes, y lo que importa en la niñez tratar con personas virtuosas.
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· Cap. III. -En que trata cómo fué parte la buena compañía para tornar á despertar sus deseos, y por qué manera comenzó el Señor á darle alguna luz del engaño que había traído.
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· Cap. IV. -Dice cómo la ayudó el Señor para forzarse á sí mesma para tomar hábito, y las muchas enfermedades que su Majestad la comenzó á dar.
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· Cap. V. -Prosigue en las grandes enfermedades que tuvo, y la paciencia que el Señor le dió en ellas, y cómo saca de los males bienes, según se verá en una cosa, que le acaeció en este lugar que se fué á curar.
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· Cap. VI. -Trata de lo mucho que debió al Señor, en darle conformidad, con tan grandes trabajos; y cómo tomó por medianero y abogado al glorioso San Josef, y lo mucho que le aprovechó.
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· Cap. VII. -Trata por los términos que fué perdiendo las mercedes que el Señor le había hecho, y cuán perdida vida comenzó á tener: dice los daños que hay en no ser muy encerrados los monesterios de las monjas.
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· Cap. VIII. -Trata del gran bien que se hizo, no se apartar del todo de la oración, para no perder el alma; y cuán ecelente remedio es para ganar lo perdido. Persuade á que todos la tengan. Dice cómo es tan gran ganancia, y que aunque la tornen á dejar, es gran bien usar algún tiempo de tan gran bien.
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· Cap. IX. -Trata por qué términos comenzó el Señor á despertar su alma y darle luz en tan grandes tinieblas, y á fortalecer sus virtudes para no ofenderle.
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· Cap. X. -Comienza á declarar las mercedes que el Señor la hacía en la oración y en lo que nos podemos nosotros ayudar, y lo mucho que importa que entendamos las mercedes que el Señor nos hace. Pide á quien esto envía, que de aquí adelante sea secreto lo que escribiere, pues la mandan diga tan particularmente las mercedes que le hace el Señor.
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· Cap. XI. -Dice en qué está la falta de no amar á Dios con perfección en breve tiempo; comienza á declarar, por una comparación que pone, cuatro grados de oración: va tratando aquí del primero: es muy provechoso para los que comienzan, y para los que no tienen gustos en la oración.
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· Cap. XII. -Prosigue en este primer estado; dice hasta dónde podemos llegar con el favor de Dios por nosotros mesmos, y el daño que es querer, hasta que el Señor haga subir el espíritu á cosas sobrenaturales y extraordinarias.
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· Cap. XIII. -Prosigue en este primer estado y pone avisos para algunas tentaciones que el demonio suele poner algunas veces, y da avisos para ellas; es muy provechoso.
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· Cap. XIV. -Comienza á declarar el sigundo grado de oración, que es ya dar el Señor á el alma á sentir gustos más particulares: decláralo para dar á entender cómo son ya sobrenaturales. Es harto de notar.
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· Cap. XV. -Prosigue en la mesma materia, y da algunos avisos de cómo se han de haber en esta oración de quietud. Trata de cómo hay muchas almas que llegan á tener esta oración, y pocas que pasen adelante. Son muy necesarias y provechosas las cosas que aquí se tocan.
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· Cap. XVI. -Trata del tercer grado de oración, y va declarando cosas muy subidas, y lo que puede el alma que llega aquí, y los efetos que hacen estas mercedes tan grandes del Señor. Es muy para levantar el espíritu en alabanzas de Dios, y para gran consuelo de quien llegare aquí.
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· Cap. XVII. -Prosigue en la mesma materia de declarar este tercer grado de oración; acaba de declarar los efetos que hace; dice el impedimento que aquí hace la imaginación y memoria.
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· Cap. XVIII. -En que trata del cuarto grado de oración; comienza á declarar por ecelente manera la gran dinidad en que el Señor pone á el alma que está en este estado: es para animar mucho á los que tratan oración, para que se esfuercen de llegar á tan alto estado, pues se puede alcanzar en la tierra; aunque no por merecerlo, sino por la bondad del Señor. Léase con advertencia: porque se declara por muy delicado modo, y tiene cosas mucho de notar.
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· Cap. XIX. -Prosigue en la mesma materia, comienza á declarar los efetos que hace en el alma este grado de oración. Persuade mucho á que no tornen atrás, aunque después de esta merced tornen á caer, ni dejen la oración. Dice los daños que vernán de no hacer esto; es mucho de notar, y de gran consolación para los flacos y pecadores.
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· Cap. XX. -En que trata la diferencia que hay de unión á arrobamiento; declara qué cosa es arrobamiento, y dice algo del bien que tiene el alma, que el Señor por su bondad llega á él: dice los efetos que hace.
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· Cap. XXI. -Prosigue y acaba este postrer grado de oración; dice lo que siente el alma que está en él de tornar á vivir en el mundo, y de la luz que da el señor de los engaños de él; tiene buena doctrina.
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· Cap. XXII. -En que trata cuán seguro camino es para los contemplativos no levantar el espíritu á cosas altas, si el Señor no le levanta; y cómo ha de ser el medio para la más subida contemplación la humanidad de Cristo. Dice de un engaño en que ella estuvo un tiempo. Es muy provechoso este capítulo.
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· Cap. XXIII. -En que torna á tratar del discurso de su vida, y cómo comenzó á tratar de más perfeción, y por qué medios; es provechoso para las personas que tratan de gobernar almas que tienen oración, saber cómo se han de haber en los principios, y el provecho que le hizo saberla llevar.
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· Cap. XXIV. -Prosigue lo comenzado, y dice cómo fué aprovechándose su alma, después que comenzó á obedecer, y lo poco que le aprovechaba resistir las mercedes de Dios, y cómo su Majestad se las iba dando más cumplidas.
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· Cap. XXV. -En que trata del modo y manera cómo se entienden estas hablas, que hace Dios al alma sin oírse, y de algunos engaños que puede haber en ello; y en qué se conocerá cuando lo es. Es de mucho provecho para quien se viere en este grado de oración, porque se declara muy bien y de harta doctrina.
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· Cap. XXVI. -Prosigue en la mesma materia, va declarando y diciendo cosas que le han acaecido, que le hacían perder el temor y afirmar que era buen espíritu el que la hablaba.
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· Cap. XXVII. -En que trata otro modo, con que enseña el Señor el alma y sin hablarla, la da á entender su voluntad por una manera admirable. Trata también de declarar una visión y gran merced que le hizo el Señor, no imaginaría. Es mucho de notar este capítulo.
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· Cap. XXVIII. -En que trata las grandes mercedes que la hizo el Señor, y cómo le apareció la primera vez: declara que es visión imaginaria: dice los grandes efetos y señales que deja, cuando es Dios. Es muy provechoso capítulo, y mucho de notar.
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· Cap. XXIX. -Prosigue en lo comenzado, y dice algunas mercedes grandes que la hizo el Señor, y las cosas que su Majestad le decía para asigurarla, y para que respondiese á los que la contradecían.
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· Cap. XXX. -Torna á contar el discurso de su vida, y cómo remedió el Señor muchos de sus trabajos con traer á el lugar donde estaba el santo varón fray Pedro de Alcántara, de la Orden del glorioso San Francisco. Trata grandes tentaciones y trabajos interiores, que pasaba algunas veces.
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· Cap. XXXI. -Trata de algunas tentaciones exteriores, y representaciones que la hacía el demonio, y tormentos que la daba. Trata también algunas cosas harto buenas, para aviso de personas que van camino de perfeción.
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· Cap. XXXII. -En que trata cómo quiso el Señor ponerla en espíritu en un lugar del infierno, que tenía por sus pecados merecido. Cuenta una cifra de lo que allí se le representó, por lo que fué. Comienza á tratar la manera y modo cómo se fundó el monesterio, adonde ahora está, de San José.
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· Cap. XXXIII. -Procede en la misma materia de la fundación del glorioso San Josef. Dice cómo le mandaron que no entendiese en ella, y el tiempo que lo dejó, y algunos trabajos que tuvo, y cómo la consolaba en ellos el Señor.
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· Cap. XXXIV. -Trata cómo en este tiempo convino que se ausentase deste lugar: dice la causa, y cómo la mandó ir su perlado para consuelo de una señora muy principal, que estaba muy afligida. Comienza á tratar lo que allá le sucedió, y la gran merced que el Señor la hizo de ser medio, para que su Majestad despertase á una persona muy principal para servirle muy de veras, y que ella tuviese favor, y amparo después en Él. Es mucho de notar.
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· Cap. XXXV. -Prosigue en la mesma materia de la fundación de esta casa de nuestro glorioso San Josef. Dice por los términos que ordenó el Señor viniese á guardarse en ella la santa pobreza; y la causa por qué se vino con aquella señora que estaba, y otras algunas cosas que le sucedieron.
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· Cap. XXXVI. -Prosigue en la materia comenzada, y dice cómo se acabó de concluir, y se fundó este monesterio del glorioso San Josef, y las grandes contradiciones y persecuciones, que, después de tomar hábito las religiosas, hubo, y los grandes trabajos y tentaciones que ella pasó, y cómo de todo la sacó el Señor con victoria, y en gloria y alabanza suya.
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· Cap. XXXVII. -Trata de los efetos que le quedaban, cuando el Señor le había hecho alguna merced: junta con esto harto buena doctrina. Dice cómo se ha de procurar, y tener en mucho ganar algún grado más de gloria, y que por ningún trabajo dejemos bienes que son perpetuos.
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· Cap. XXXVIII. -En que trata de algunas grandes mercedes que el Señor la hizo, ansí en mostrarle algunos secretos del cielo, como otras grandes visiones y revelaciones que su Majestad tuvo por bien viese: dice los efetos con que la dejaban, y el gran aprovechamiento que quedaba en su alma.
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· Cap. XXXIX. -Prosigue en la mesma materia de decir las grandes mercedes que le ha hecho el Señor: trata de cómo le prometió de hacer por las personas que ella le pidiese. Dice algunas cosas señaladas, en que la ha hecho su Majestad este favor.
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· Cap. XL. -Prosigue en la mesma materia de decir las grandes mercedes que el Señor la ha hecho. De algunas se puede tomar harto buena doctrina, que éste ha sido, según ha dicho, su principal intento después de obedecer, poner las que son para provecho de las almas. Con este capítulo se acaba el discurso de su vida, que escribió. Sea para gloria del Señor: amén.
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· Aprobaciones del libro de la Vida de Santa Teresa, por fray Domingo Bañez y el venerable maestro Juan de Ávila.
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