191

Sardà recoge el lenguaje radicalmente descalificador y violento de Donoso Cortés, cuyo flagelo crítico contra el liberalismo, la secularización humana anatemiza como «la audacia satánica, el error detestable», «los errores atroces [...] que van a parar a una confusión absoluta y a una absoluta anarquía» (Carta al eminentísimo..., pp. 190-191), «las abominables doctrinas» y «el signo misterioso pero visible que los errores han de llevar en los tiempos apocalípticos» (op. cit., p. 192). También alude, como Donoso Cortés, al peligro de la conspiración «de una lucha [...] subterránea contra un enemigo invisible», ya que la tierra que pisa el católico «está minada por todas partes por las sectas secretas» (op. cit., p. 137).

192

Op. cit., p. 176.

193

Op. cit., p. 146.

194

Op. cit., p. 156.

195

Op. cit., p. 160.

196

Véase el capítulo XXVIII, con una referencia a la obra de Menéndez Pelayo en la p. 117.

197

Op. cit., p. 179.

198

Op. cit., p. 181.

199

Alfonso BOTTI, Cielo y dinero. El nacional-catolicismo (1881-1975), Madrid, Alianza Universidad, 1992, p. 31.

200

Antonio MOLINER PRADA señala en su introducción, al referirse al totalitarismo religioso del integrismo, que «tal posición y actitud sirvió de elemento aglutinador de las luchas doctrinales y políticas dentro de la Iglesia catalana y española entre 1881 y 1888, que provocaron la disidencia dentro del partido carlista y llevaron a la formación del partido integrista o partido católico-nacional».