La modernidad de la poética eminesciana

Dorel Fînaru

La exacerbación de la función metapoética o metaliteraria en la obra de Mihai Eminescu, donde la poesía habla sobre la poesía, o donde el texto (literario o no) habla sobre la literatura, es una muestra de la superación de la poética de tipo romántico y posromántico y de la adscripción de esa obra en las coordenadas del Modernismo.

«Literatura», dice Adrian Marino, «se face cu literatură (domeniul intertextualităţii -n.n.) şi în acelaşi timp devine literatură despre literatură. Se observă de altfel cu uşurinţă că literatura este prima temă literară posibilă: obiect de autocontemplare şi autoreflexie spontană, literatura nu este şi nu poate fi prin definiţie decît metaliteratură» [«La literatura se hace con literatura (el dominio de la intertextualidad - n.n.) y al mismo tiempo se convierte en literatura sobre literatura. Se puede, de hecho, observar fácilmente que la literatura es el primer tema literario posible: un objeto de autocontemplación y autorreflexión espontánea, es decir, la literatura es por definición metaliteratura» -trad. nuestra-]¹.

Numerosos textos eminescianos se pueden abordar como un arte poético implícito, la mayoría de ellos siendo textos literarios que manifiestan, en el más elevado grado, el carácter de «opera aperta», de manera de que se leerían como artes poeticae, siendo esa solo una de las múltiples lecturas posibles. Veamos un solo ejemplo: la luna es una de las más recurrentes imágenes de la literatura eminesciana y, a primera vista, nada justificaría una equivalencia metafórica entre la luna y la poesía, lo que han mostrado algunos de los más importantes eminescólogos mediante una serie de comentarios: objeto «decorativo» de «usanza» romántica (G. Ibrãileanu), «un tema romántico desde hace tiempo usada» (G. Călinescu), «elemento del paisaje [...] no existe poeta romántico que no lo haya empleado» (T. Vianu), etc.

Pero en ms. 2277, f. 123, aparece una anotación muy importante de Eminescu: Lumină de lună, Poezii. Versuri lirice [Luz de luna. Poesía, Letra lírica], redactada como título y fechada por Perpessicius en el año 1882, lo que coincidiría con el período en el cual Eminescu pensaba publicar su primer volumen de poesía (cf. Opere, III, 79)². Eso supone una equivalencia metafórica poesía-luz de la luna en el paradigma del lenguaje poético eminesciano. Se trataría, de hecho, de una definición absolutamente moderna de la poesía: el disco lunar es un espejo de la realidad (= el sol), la luz de la luna siendo, como signo poético, un signo del grado II que configura un sistema semiótico secundario: «Las artes, como la bella literatura, tienen que ser espejos de oro de la realidad [...] una cuerda nueva, original, propia sobre la grande construcción del mundo» (Echilibrul, IX, 93). Súbitamente, decenas de poemas eminescianos o fragmentos épicos y líricos, donde la imagen de la luz lunar constituye el elemento central, pueden ser leídos también como arte poético. Por ejemplo, el Palacio de la Luna encontrado en Dacă treci rîul Selenei [Si cruzas el río de la Selena] puede ser visto como un edificio de la Poesía: con «bellos iconos», «columnas plateadas» y «paredes con espejos de diamante» reflecta el Mundo; el palacio con «miles entradas» y con «miles ventanas» puede sugerir una abertura máxima del objeto poético; al mismo tiempo, es difícil llegar dentro del edificio con tres niveles («Şi în trei caturi se-nalţă palatul...» [«De tres pisos es alto el palacio...»]) porque tiene «scări înnălţate/ Şi cerdacuri în aer...» [«escaleras voladas / Y terrazas al aire...» -trad. nuestra-] (IV, 179-180).

Las artes poéticas explícitas -el sintagma-ocurrente tipo es «Ce e poesía?» [«¿Qué es la poesía?»] (Epigonii) [Los epígonos] - son aquellas que, refiriéndose a la manera de aparición y manifestación del objeto literario, incluyen en la estructura superficial la ocurrencia de unas palabras del tipo literatura, poesía, etc., o de otros de la misma esfera semántica; asimismo, incluyen algunas equivalencias de tipo metafórico (el tipo in praesentia), metonímico, sinecdótico o incluso alegórico.

Aunque las opiniones de los críticos más conocidos no lo confirmen, el número de estos textos es muy grande: el ars poetica eminesciano de tipo explícito «contamina» aproximadamente la tercera parte de su obra. Muchos poemas y fragmentos (en especial en la obra póstuma) han construido «la poesía de la poesía» de Eminescu. Se le añade «la literatura sobre literatura» formada por algunas obras y fragmentos de prosa, artículos (publicados o no), cartas (enviadas o no), pero también por cientos de anotaciones en manuscritos. El hecho es singular en la literatura rumana del siglo XIX: Eminescu siendo un scriptor additus scriptori que encuentra su referente en la personalidad del escritor-crítico-teórico representada en su siglo por Poe, Baudelaire o Mallarmé.

De acuerdo (asimismo) con la visión que tenía Eminescu sobre la literatura, consideramos que el fenómeno literario no se limita solo a la estructura propiamente dicha de la obra (como considera Jakobson o la poética estructuralista) o a las relaciones que esta implica, por un lado con la lengua (material propio y simultáneo como referente lingüístico) y con el mundo (como referente extralingüístico) y, por otro lado, con el sistema de las demás (bellas) artes o, en general, con el sistema de los demás objetos de la cultura material y espiritual. La literatura también implica, al mismo tiempo, el proceso de su generación, de su construcción por el yo-creador (prioritario para Leo Spitzer, verbigracia), como el proceso de la recepción, de la reconstrucción de la obra por el lector (de primera importancia para M. Riffaterre o para la Escuela de Konstanz).

Por ars poética integral se entiende todos los metatextos de Eminescu que se refieren a cualquier elemento componente del fenómeno literario anteriormente mencionado, junto a las relaciones que implican entre los mismos, como entidades inseparables en la práctica.

La relación propia establecida entre el autor y la obra que se genera, o que se ha creado ya, Eminescu la trata en varios metatextos. El proceso de concepción de la obra se funda en algunas antinomias específicas del acto creador: yo biográfico-yo poético, subjetividad-objetividad, casualidad-necesidad, fantasía-lucidez, sensorial-intelectual, interioridad-alteridad, etc.

La concepción eminesciana en cuanto a la relación «reflexión-fantasía», «imaginación-lucidez», «espontaneidad-cálculo frío» se refleja muy bien en el texto de la famosa carta dirigida a Iacob Negruzzi y que acompaña a Epigonii [Los epígonos]:

Propiamente hablando, solo la fantasía, la madre de las imágenes, me parece ser una condición esencial de la poesía, mientras que la reflexión no es otra cosa que la fundación que ni siquiera es visible en las obras de arte.

El proceso de la generación de la obra aparece detallado desde el estadio incipiente: «No se tiene bien claro ni la forma, ni el fondo y tampoco las partes singulares o la relación que debe existir entre ellas. Son algunas sombras de las formas que están a punto de llegar» (XVI, 39). Por lo tanto, en esta fase son solo sombras de unas formas virtuales, un tipo de «sombras de unas sombras» plotonizante: el elemento primordial, incipiente de la obra que está a punto de tomar vida, son estas sombras de unas formas por ahora ausentes, un tipo de sombras de la forma del contenido.

El poema Singurătate [Soledad] es por excelencia un poema poïético, hecho que hace que Titu Maiorescu lo sitúe al principio del volumen de poesía de la edición prínceps de 1883-1884. El estatuto de ars poetica explícita se justifica por la presencia en el texto del verbo fundamental de la poïética, hacer(-se): «Dar atuncea greeri, şoareci / Cu uşor măruntul mers / Readuc melancolia-mi, / Iară ea se face vers.» (I, 106) [«Y entonces grillos, ratones / con ligeros pasos pequeños / me devuelven la melancolía / que se hace poesía.» -trad. nuestra-] (I, 106).

La isotopía poesía-juego, aunque tiene poca recurrencia, evidencia en un grado muy alto el carácter de metatexto. En su campo semántico entra también la metáfora «espejos de oro». La literatura no es una imitación mecánica, fotográfica de la realidad. La poesía, como la «luz de luna» (pensado como título de volumen), es el producto de una reflexión, un signo de segundo grado. Es una «ars combinatoria» porque la introducción de la categoría de lúdico mueve el centro de interés desde el significado transcendental e inefable de tipo romántico hacia el juego combinatorio de las posibilidades formales que ofrece el significante, propio de la poesía moderna. Desde esta perspectiva, la definición eminesciana concuerda con la idea kantiana sobre la inutilidad y la gratuidad del lenguaje poético: «Ce e poesia? Înger palid cu priviri curate, / Voluptos joc cu icoane şi cu glasuri tremurate, / Strai de purpură şi aur peste ţărîna cea grea» [«¿Qué es la poesía? Ángel pálido con miradas claras, / voluptuoso juego de iconos y voces sacudidas, / vestido de púrpura y oro sobre la tierra pesada» -trad. nuestra-] (Epigonii, I, 36).

Los términos que pertenecen a la esfera del arte de la palabra (y sus empleos en relaciones de equivalencias metafóricas con la poesía) son bastantes numerosos y frecuentes; la lengua sigue siendo para Eminescu un sinónimo de la poesía.

Dentro de la esfera semántica de la isotopía poesía-sueño tenemos, según la disociación de Edgar Papu, el sueño y los sueños³ (y no los ensueños), el pensar (y no el pensamiento). Los sueños (visurile) implican una actividad diurna consciente mientras que los ensueños (visele) pertenecen a la zona nocturna del imaginario, e igual el pensar (opuesto al pensamiento, caracterizado por la esterilidad); no se pueden transformar en fuente y objeto de la poesía. Esta esterilidad puede ser anulada insertando el sueño (visul) dentro del pensamiento: «În viaţa mea -un rai în asfinţire- / Se scuturau flori albe de migdal; / Un vis purtam în fiece gîndire, / Cum lacul poartă-o stea pe orice val» [«En mi vida -un paraíso crepuscular- / caían blancas flores de almendra; / Todo pensamiento lleva consigo un sueño, / como el lago estrellas en cada onda» - trad. nuestra-] (O, înţelepciune...). El pensamiento estéril, mimético se transforma en pensamiento creador. La imaginación, la «fantasía» es una facultad del espíritu opuesta a la facultad lógica del conocimiento.

Respecto al tercer componente de la tríada semiótica del lenguaje literario, es decir la dimensión pragmática, Eminescu tiene unas observaciones muy interesantes e incitantes. Problemas de tipo: las relaciones entre autor-receptor, tipos de receptores, el comportamiento del lector y las implicaciones psicosociales de las lecturas, la recepción de la obra en el tiempo, el suceso literario, etc. se encuentran constantemente en toda la obra eminesciana. La literatura existe de manera real solo desde el momento que se «separa» de su autor y entra en el proceso de recepción, indispensable para su existencia real. En Contrapagină [Contrapágina], obra maestra del paratexto literario rumano, se presenta con insistencia la idea de que el Autor y el Público se condicionan recíprocamente, y también la necesidad de la recepción como interés de ambas partes implicadas en la comunicación literaria. Aunque la práctica de la escritura misma puede ser condicionada por la práctica de la lectura («pentru cine nu cítente nu se serie. pentru cine nu citeşte nu se scrie. S-a scris şi mata n-ai citit, azi mata nu mai citeşti, dar golănimea nu mai e nebună să scrie pentru ca mata să nu citeşti») [«no se escribe para quien no lee. Se ha escrito, pero usted no ha leído, hoy usted ha dejado de leer, y si usted ya no lee los gamberros no están tan locos y han dejado de escribir»], sin embargo, escribir y leer son acciones indispensables, pero no suficientes para tener realmente una obra. Una recepción inadecuada o la incapacidad de entender plenamente el sentido, hace que la literatura se convierta en un objeto condenado a una inexistencia perpetua: «Ne-nţeles rămîne gîndul / Ce-ţi străbate cînturile. / Zboară vecinic îngînîndu-l / Valurile, vînturile.» [«Un enigma quedaría / de tu canto el pensamiento; / Va volando en compañía / de las olas, de los vientos. -trad. nuestra-] (Dintre sute de catarge [Entre centenaria de mástiles].

A través de Eminescu la cultura rumana realiza una síntesis absolutamente única en la literatura europea, recuperando de repente todas las obras maestras que no se han escrito pero que existen en los grandes movimientos literarios occidentales, se sincroniza con la poesía de tipo romántico y posromántico, con el «modernismo» del final de siglo XIX y anticipa algunas direcciones esenciales de la literatura del siglo XX.

Una obra como la de Eminescu, de una gran novedad y originalidad, que prácticamente ha revolucionado el lenguaje poético rumano, necesitaba una exposición autoexplicativa.

Si la edad moderna de la poesía (Roland Barthes propone como fecha convencional el año 1850) comienza cuando el lenguaje poético empieza a reflexionar sobre sí mismo, cuando se produce una autocentralización -como diría Roman Jakobson- poniendo de relieve la capacidad autoreflexiva del discurso que se realiza a través de la interferencia que existe entre el texto y el metatexto, entonces la poesía rumana, de tipo posromántico, se sincroniza con la literatura occidental gracias a Eminescu.

• Eminescu, Mihai, Opere, I, Poezii tipărite în timpul vieţii. Introducere. Note şi variante. Anexe. Ediţie critică îngrijită de Perpessicius. Fundaţia pentru Literatură şi Artă Regele Carol II, Bucureşti, 1939.
• Opere, II, Poezii tipărite în timpul vieţii. Note şi variante: de la «Povestea codrului» la «Luceafărul». Ediţie critică îngrijită de Perpessicius. Fundaţia Regală pentru Literatură şi Artă, Bucureşti, 1943.
• Opere, III, Poezii tipărite în timpul vieţii. Note şi variante: de la «Doina» la «Kamadeva». Ediţie critică îngrijită de Perpessicius. Fundaţia Regele Mihai I, Bucureşti, 1944.
• Opere, IV, Poezii postume. Anexe. Introducere. Tabloul ediţiilor. Ediţie critică îngrijită de Perpessicius. Editura Academiei, Bucureşti, 1952.
• Opere, V, Poezii postume. Anexe. Note şi variante. Exerciţii & Moloz. Addenda & Corrigenda. Apocrife. Mărturii. Indice. Ediţie critică îngrijită de Perpessicius. Editura Academiei, Bucureşti, 1958.
• Opere, VI, Literatura populară. Introducere. Poeme originale de inspiraţie folclorică. Lirica populară. Balade. Dramatice. Basme în proză. Irmoase. Paremiologie. Note şi variante. Anexe. Exerciţii & Moloz. Caetul anonim. Bibliografie. Indices. Ediţie critică îngrijită de Perpessicius. Editura Academiei, Bucureşti, 1963.
• Opere, VII, Proza literară. «Sărmanul Dionis». «La aniversară». «Cezara». «Geniu pustiu». Celelalte proze postume. Texte inedite. Ediţie critică întemeiată de Perpessicius⁴ . Studiu introductiv de Perpessicius. Coordonator: Petru Creţia. Editura Academiei, Bucureşti, 1977.
• Opere, VIII, Teatrul original şi tradus. Traducerile de proză literară. Dicţionarul de rime. Ediţie critică întemeiată de Perpessicius. Studiu introductiv de Petru Creţia. Coordonator: Petru Creţia. Editura Academiei, Bucureşti, 1988.
• Opere, IX, Publicistică 1870-1877: «Albina», «Familia», «Fede-raţiunea», «Convorbiri literare», «Curierul de Iaşi». Ediţie critică întemeiată de Perpessicius. Studiu introductiv de Al. Oprea. Coordonator: Petru Creţia. Editura Academiei, Bucureşti, 1980.
• Opere, X, Publicistică 1 noiembrie 1877 - 15 februarie 1880. «Timpul». Ediţie critică întemeiată de Perpessicius. Coordonator: Dimitrie Vatamaniuc. Editura Academiei, Bucureşti, 1989.
• Opere, XI, Publicistică 17 februarie - 31 decembrie 1880. «Timpul». Ediţie critică întemeiată de Perpessicius. Coordonatorul ediţiei: Al. Oprea. Editura Academiei, Bucureşti, 1984.
• Opere, XII, Publicistică 1 ianuarie - 31 decembrie 1881. «Timpul». Ediţie critică întemeiată de Perpessicius. Coordonatorul ediţiei: Al. Oprea. Editura Academiei, Bucureşti, 1985.
• Opere, XIII, Publicistică 1882 - 1883, 1888 - 1889. «Timpul», «România liberă», «Fântâna Blanduziei». Ediţie critică întemeiată de Perpessicius. Coordonatorul ediţiei: Al. Oprea. Editura Academiei, Bucureşti, 1985.
• Opere, XIV, Traduceri filozofice, istorice şi ştiinţifice. Hurmuzaki. Rötscher. Kant. Leskien. Bopp. Articole şi excerpte. Ediţie critică întemeiată de Perpessicius. Studiu introductiv de Al. Oprea. Editura Academiei, Bucureşti, 1983.
• Opere, XV, Fragmentarium. Addenda ediţiei. Ediţie critică întemeiată de Perpessicius. Coordonatori: Dimitrie Vatamaniuc şi Petru Creţia. Editura Academiei, Bucureşti, 1993.
• Opere, XVI, Corespondenţă. Documentar. Ediţie critică întemeiată de Perpessicius. Coordonator: Dimitrie Vatamaniuc. Editura Academiei, Bucureşti, 1989.
• Opere, XVII, Bibliografie. Viaţa. Opera. Referinţe, Partea I (1866-1938). Ediţie critică întemeiată de Perpessicius. Editura Academiei, Bucureşti, 1999; Partea a II-a, Vol. 1, Bibliografie. Viaţa. Opera. Referinţe (1939-1989), Editura Academiei, Bucureşti, 2008; Partea a II-a, Vol. 2, Bibliografie. Viaţa. Opera. Referinţe (1990-2005), Editura Academiei, Bucureşti, 2011.
• Fînaru, Dorel, Ars poetica eminesciană,, Editura Universităţii din Suceava, Suceava, 2006.
• Irimia, Dumitru, Limbajul poetic eminescian, Editura Junimea, Iaşi, 1979.
• Marino, Adrian, Hermeneutica ideii de literatură, Editura Dacia, Cluj, 1987.
• Modern, modernism, modernitate, Editura Univers, Bucureşti, 1969.
• Papu, Edgar, Poezia lui Eminescu, Ediţia a II-a revăzută şi adăugită, Junimea, Iaşi, 1979.
• Petrescu, Ioana Em., Mihai Eminescu - poet tragic. Ediţie îngrijită de Ioana Bot, Junimea, Iaşi, 1994..