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Resultado número:1
Estudio crítico
- Título:
-
El carácter proemial de la Oda primera de fray Luis (y un excurso sobre la "Priamel" en la poesía de los Siglos de Oro) / Antonio Ramajo Caño - Registro bibliográfico
- Autor:
-
Ramajo Caño, Antonio
- Portal:
-
Fray Luis de León
Visitar sitio web
- Materia:
-
Poesía española -- Poesía española Siglo 16º -- Historia y crítica,Siglo 17º -- Historia y crítica
- Mat. aut.:
-
León, Luis de (1527-1591)
- Fragmentos
'poesía' en la obra
: (53
coincidencias encontradas)
-
-
cuestión).
82
Dice muy
justamente Alcina, op. cit.,
p. 16: «Su objetivo [de fray Luis] es crear una
poesía
-
que pudiera parangonearse con la gran poesía
moral romana y también con sus equivalentes en la
poesía
-
Rico,
«Tradición y contexto en la poesía de fray
Luis», ibid., pp. 245-48.
-
Maecenas ataviis edite
regibus», aunque hay también claras
diferencias: el poeta se dedica al amor, y a la poesía
-
, al final de los versos, expresa su
apetencia más honda: amor a la soledad en la naturaleza y a
la poesía
-
75
F. de Rioja,
Poesía, ed. de
B.
-
Setaioli, op.
cit. pp. 58-59,
de dedicarse a la poesía por entero, algo poco en
consonancia con la tradición
-
Pero, añadamos,
la novedad reside también en el tipo de poesía
escrita por el poeta, quien es consciente
-
No se olvide que Cicerón
en el Pro
Archia había considerado sólo a la
poesía épica como portadora de
-
I, p. 476).
34
Sobre la
situación de coloquio en la poesía luisiana,
Cf.
-
trabajo:
«... la oda I es
claramente sintética e introductoria» (apud su ed. de fray Luis de León,
Poesía
-
El carácter proemial de la Oda primera de
Fray Luis (y un excurso sobre la «Priamel» en la
poesía de
-
Pedro Liñán de Riaza,
«La condición humana», soneto, vv. 5-7, Blecua, Poesía de la Edad de
Oro II Barroco
-
Gallego Morell (Madrid, Gredos,
1972), p. 456.
57
Poesía
completa, ed. de
José I.
-
Díez Fernández (Barcelona, Planeta,
1989), pp. 54-56.
58
Francisco de la
Torre, Poesía completa
-
Sánchez de las Brozas,
Obras, II: Poesía, ed. de A.
-
El carácter
proemial de la Oda primera de Fray Luis (y un excurso sobre la
«Priamel» en la poesía
-
peligro de
«dar entre
las rocas / de la soberbia envidia, / naufragio de las
honras» (vv. 18-20, Blecua,
Poesía
-
Alcina,
ed. de Fray Luis de
León, Poesía, 3a. ed., Madrid, Cátedra, 1989,
p. 72, quien remite al trabajo
-
Por
otra parte, no se olvide que al final de nuestra oda fray Luis va a
aludir al origen divino de la poesía
-
2
Esta oda de fray
Luis al ser invitación a la vida contemplativa, cauce
adecuado para la poesía
-
una manera física cuanto
mental, si la naturaleza es, en gran medida, un marco aislador,
también la poesía
-
Naturaleza y poesía son, pues, elementos paralelos,
cauces de apartamiento, marcos de meditación.
-
simbolismo más preciso para la fuente:
ayudándonos de Horacio en ella podríamos ver la
manifestación de la poesía
-
Si nuestra
intuición fuera cierta, en el agustino encontramos reflejada
la poesía, pero no la gran poesía
-
se
encauza en una determinada expresión poética, dejando
insinuada la idea de que hay otro tipo de poesía
-
más precisión, en la segunda
persona de la Trinidad, Cristo, la fontana que fluye bien
podría ser la poesía
-
Y la oda termina haciendo alusión a
la relación entre la poesía y la divinidad.
-
Que la poesía provenga
de la divinidad es tópico bien arraigado en la
antigüedad.
-
donde se nos dice inequívocamente que
el verdadero poeta está inspirado por las Musas -la
verdadera poesía
-
Claramente, se enuncia en el ya citado Pro Archia la dependencia de la
poesía con respecto a la divinidad
-
el propio fray Luis, en De los nombres de Cristo, ha
dejado un párrafo famoso lleno de claridad: «La poesía
-
hombres, para con el movimiento y
espíritu de ella levantarlos al cielo, de donde ella
procede; porque poesía
-
Luis en una
tradición literaria en la que aparece la priamel,
tradición literaria también en nuestra poesía
-
Macrí,
ed. de La poesía de fray
Luis de León (Salamanca, Anaya, 1970), p. 307.
-
de Jáuregui, «A un navío destrozado en la
ribera del mar», y la buena nota que pone en la ed. de la Poesía
-
Poesía del siglo XVIII, ed. de John H. R.
-
(Poesía del siglo XVIII, pp. 289-92). Es claro recuerdo del
horaciano Otium divos
rogat (Carm.
-
Poesía, ed. de D.
-
Poesía original, ed. de J. M.
-
Como en la ciudad italiana, en Salamanca se
cultiva la poesía neolatina; se comentan diversas obras
literarias
-
Matas, ed. cit. de la poesía de
Jáuregui, pp. 77
ss.
107
Trad.: «El poeta coge fuerzas de
su propia
-
-no parece seria la dedicación
ociosa, a la poesía en un severo
eclesiástico-, relacionable con la tradición
-
Sin que falte, por lo demás, en el prólogo luisiano
alusión al viejo tópico de que la dedicación a
la poesía
-
51
A estas
ocupaciones científicas podría corresponder un tipo
de poesía discursiva cuyo
-
ello, nos parece, hay ecos de la
Geórgica segunda (vv.
478-484): Virgilio gustaría de escribir una poesía
-
indagadora de fenómenos científicos, pero teme que la
musa no le ha destinado a tal fin, sino a una poesía
-
También en
la poesía neolatina del español Antonio Serón
encontramos el tema, al parecer vitalmente vivido
-
locus
amoenus, del que hemos estudiado algunos elementos, el poeta
podrá encontrar el otium para la poesía
-
, la
comunicación con Dios (pues la poesía proviene de la
divinidad, según ya hemos apuntado y luego
-
38
Lisboa, 1634,
v. 12, apud
Poesía de la Edad de Oro II Barroco, ed. de J. M. Blecua, Clás.
-
Prieto, La poesía
española del siglo XVI (Madrid, Cátedra, 1987),
vol.
-
La fuente, como elemento del
locus amoenus,
se conserva en la poesía neolatina.
- Formatos:
-
-
Resultado número:2
Estudio crítico
- Título:
-
Cultura clásica y cristiana en un poema de fray Luis de León: "De la Magdalena" / Antonio Ramajo Caño - Registro bibliográfico
- Autor:
-
Ramajo Caño, Antonio
- Portal:
-
Fray Luis de León
Visitar sitio web
- Mat. aut.:
-
León, Luis de (1527-1591) -- Crítica e interpretación
- Fragmentos
'poesía' en la obra
: (11
coincidencias encontradas)
-
-
pronunciada el 11 de diciembre
de 1979, en Salamanca, con el título de
«Tradición y contextos en la poesía
-
discurso lleno
de ejemplos de personajes antiguos, con los que pretende mostrar la
grandeza, de la poesía
-
41
Fray Luis pretende
armonizar el saber profano con las creencias cristianas; la
poesía
-
a lo divino pretende sustituir (quizá
destruir) a la poesía de tema no religioso.
-
Pedro Portocarrero, en la obra De los nombres de
Cristo, donde critica los libros de caballería y de
poesía
-
Sobre la
poesía a lo divino, cf.
Joseph G. Fucilla, «The Pedigree of a soneto a lo
divino».
-
absurda: la cronología lo dificulta, y nuestro
poeta poco o nada tiene que ver con el movimiento de la
poesía
-
en El
día de fiesta por la tarde, todavía criticaba la
literatura profana, fuera comedia, novela o poesía
-
el libro de Blanca Gonzales de Escandón,
Los temas del «Carpe diem» y la brevedad de la rosa en la
poesía
-
Macrí en su edición de la poesía
de Fray Luis (Salamanca, Anaya, 1970), p. 322.
-
En la poesía del Renacimiento y del Barroco es
tópico frecuentísimo.
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Resultado número:1 Estudio crítico
- Título:
- El carácter proemial de la Oda primera de fray Luis (y un excurso sobre la "Priamel" en la poesía de los Siglos de Oro) / Antonio Ramajo Caño - Registro bibliográfico
- Autor:
- Ramajo Caño, Antonio
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- Materia:
- Poesía española -- Poesía española Siglo 16º -- Historia y crítica,Siglo 17º -- Historia y crítica
- Mat. aut.:
- León, Luis de (1527-1591)
- Fragmentos 'poesía' en la obra : (53 coincidencias encontradas)
-
- cuestión). 82 Dice muy justamente Alcina, op. cit., p. 16: «Su objetivo [de fray Luis] es crear una poesía
- que pudiera parangonearse con la gran poesía moral romana y también con sus equivalentes en la poesía
- Rico, «Tradición y contexto en la poesía de fray Luis», ibid., pp. 245-48.
- Maecenas ataviis edite regibus», aunque hay también claras diferencias: el poeta se dedica al amor, y a la poesía
- , al final de los versos, expresa su apetencia más honda: amor a la soledad en la naturaleza y a la poesía
- 75 F. de Rioja, Poesía, ed. de B.
- Setaioli, op. cit. pp. 58-59, de dedicarse a la poesía por entero, algo poco en consonancia con la tradición
- Pero, añadamos, la novedad reside también en el tipo de poesía escrita por el poeta, quien es consciente
- No se olvide que Cicerón en el Pro Archia había considerado sólo a la poesía épica como portadora de
- I, p. 476). 34 Sobre la situación de coloquio en la poesía luisiana, Cf.
- trabajo: «... la oda I es claramente sintética e introductoria» (apud su ed. de fray Luis de León, Poesía
- El carácter proemial de la Oda primera de Fray Luis (y un excurso sobre la «Priamel» en la poesía de
- Pedro Liñán de Riaza, «La condición humana», soneto, vv. 5-7, Blecua, Poesía de la Edad de Oro II Barroco
- Gallego Morell (Madrid, Gredos, 1972), p. 456. 57 Poesía completa, ed. de José I.
- Díez Fernández (Barcelona, Planeta, 1989), pp. 54-56. 58 Francisco de la Torre, Poesía completa
- Sánchez de las Brozas, Obras, II: Poesía, ed. de A.
- El carácter proemial de la Oda primera de Fray Luis (y un excurso sobre la «Priamel» en la poesía
- peligro de «dar entre las rocas / de la soberbia envidia, / naufragio de las honras» (vv. 18-20, Blecua, Poesía
- Alcina, ed. de Fray Luis de León, Poesía, 3a. ed., Madrid, Cátedra, 1989, p. 72, quien remite al trabajo
- Por otra parte, no se olvide que al final de nuestra oda fray Luis va a aludir al origen divino de la poesía
- 2 Esta oda de fray Luis al ser invitación a la vida contemplativa, cauce adecuado para la poesía
- una manera física cuanto mental, si la naturaleza es, en gran medida, un marco aislador, también la poesía
- Naturaleza y poesía son, pues, elementos paralelos, cauces de apartamiento, marcos de meditación.
- simbolismo más preciso para la fuente: ayudándonos de Horacio en ella podríamos ver la manifestación de la poesía
- Si nuestra intuición fuera cierta, en el agustino encontramos reflejada la poesía, pero no la gran poesía
- se encauza en una determinada expresión poética, dejando insinuada la idea de que hay otro tipo de poesía
- más precisión, en la segunda persona de la Trinidad, Cristo, la fontana que fluye bien podría ser la poesía
- Y la oda termina haciendo alusión a la relación entre la poesía y la divinidad.
- Que la poesía provenga de la divinidad es tópico bien arraigado en la antigüedad.
- donde se nos dice inequívocamente que el verdadero poeta está inspirado por las Musas -la verdadera poesía
- Claramente, se enuncia en el ya citado Pro Archia la dependencia de la poesía con respecto a la divinidad
- el propio fray Luis, en De los nombres de Cristo, ha dejado un párrafo famoso lleno de claridad: «La poesía
- hombres, para con el movimiento y espíritu de ella levantarlos al cielo, de donde ella procede; porque poesía
- Luis en una tradición literaria en la que aparece la priamel, tradición literaria también en nuestra poesía
- Macrí, ed. de La poesía de fray Luis de León (Salamanca, Anaya, 1970), p. 307.
- de Jáuregui, «A un navío destrozado en la ribera del mar», y la buena nota que pone en la ed. de la Poesía
- Poesía del siglo XVIII, ed. de John H. R.
- (Poesía del siglo XVIII, pp. 289-92). Es claro recuerdo del horaciano Otium divos rogat (Carm.
- Poesía, ed. de D.
- Poesía original, ed. de J. M.
- Como en la ciudad italiana, en Salamanca se cultiva la poesía neolatina; se comentan diversas obras literarias
- Matas, ed. cit. de la poesía de Jáuregui, pp. 77 ss. 107 Trad.: «El poeta coge fuerzas de su propia
- -no parece seria la dedicación ociosa, a la poesía en un severo eclesiástico-, relacionable con la tradición
- Sin que falte, por lo demás, en el prólogo luisiano alusión al viejo tópico de que la dedicación a la poesía
- 51 A estas ocupaciones científicas podría corresponder un tipo de poesía discursiva cuyo
- ello, nos parece, hay ecos de la Geórgica segunda (vv. 478-484): Virgilio gustaría de escribir una poesía
- indagadora de fenómenos científicos, pero teme que la musa no le ha destinado a tal fin, sino a una poesía
- También en la poesía neolatina del español Antonio Serón encontramos el tema, al parecer vitalmente vivido
- locus amoenus, del que hemos estudiado algunos elementos, el poeta podrá encontrar el otium para la poesía
- , la comunicación con Dios (pues la poesía proviene de la divinidad, según ya hemos apuntado y luego
- 38 Lisboa, 1634, v. 12, apud Poesía de la Edad de Oro II Barroco, ed. de J. M. Blecua, Clás.
- Prieto, La poesía española del siglo XVI (Madrid, Cátedra, 1987), vol.
- La fuente, como elemento del locus amoenus, se conserva en la poesía neolatina.
- Formatos:
-
Resultado número:2 Estudio crítico
- Título:
- Cultura clásica y cristiana en un poema de fray Luis de León: "De la Magdalena" / Antonio Ramajo Caño - Registro bibliográfico
- Autor:
- Ramajo Caño, Antonio
- Portal:
- Fray Luis de León Visitar sitio web
- Mat. aut.:
- León, Luis de (1527-1591) -- Crítica e interpretación
- Fragmentos 'poesía' en la obra : (11 coincidencias encontradas)
-
- pronunciada el 11 de diciembre de 1979, en Salamanca, con el título de «Tradición y contextos en la poesía
- discurso lleno de ejemplos de personajes antiguos, con los que pretende mostrar la grandeza, de la poesía
- 41 Fray Luis pretende armonizar el saber profano con las creencias cristianas; la poesía
- a lo divino pretende sustituir (quizá destruir) a la poesía de tema no religioso.
- Pedro Portocarrero, en la obra De los nombres de Cristo, donde critica los libros de caballería y de poesía
- Sobre la poesía a lo divino, cf. Joseph G. Fucilla, «The Pedigree of a soneto a lo divino».
- absurda: la cronología lo dificulta, y nuestro poeta poco o nada tiene que ver con el movimiento de la poesía
- en El día de fiesta por la tarde, todavía criticaba la literatura profana, fuera comedia, novela o poesía
- el libro de Blanca Gonzales de Escandón, Los temas del «Carpe diem» y la brevedad de la rosa en la poesía
- Macrí en su edición de la poesía de Fray Luis (Salamanca, Anaya, 1970), p. 322.
- En la poesía del Renacimiento y del Barroco es tópico frecuentísimo.
- Formatos:
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